期末大作业
（1）考核内容：由课程责任教师于第10周（11月1日）在课程平台发布。
（2）考核形式：从22秋季学期起，广开各年级学生考核一律不采用客观题形式，考核内容以专题论文、调研报告为主。学生统一在广开教学平台“形势与政策”课程—“学习内容”主题— “课程考核”栏目中提交，辅导教师在平台中评分。
（3）截止时间：12月19日。
考核内容：
问题一：党的二十大政治报告第七部分，专门论述“坚持全面依法治国，推进法治中国建设”，集中体现了习近平法治思想的核心内容，也彰显了我们党高度重视法治国家建设。
请结合二十大报告有关论述，简述习近平法治思想的核心内容，并分析当前应如何推进法治国家建设？
问题二：结合所在教学点辅导教师所上专题，畅谈自己的学习体会。
要求：
1、选题要求：从以上两个问题中选择其中之一进行论述；选择“问题二”的学员，第一段需写明辅导教师讲授专题的题目、时间、地点和主要内容。
2、总体要求：做到论述严谨、语句通顺，最重要的是能够理论联系实际、理论联系材料，进行深入分析；内容必须为原创，抄袭或复制别人资料者，成绩评定为不及格。
3、字数要求：专科不少于1000字，本科不少于1500字。
4、提交方式：学生统一在广开教学平台“形势与政策”课程—“学习内容”主题— “课程考核”栏目中提交，以附件方式提交；辅导教师在平台中评分。
5、截止时间：12月19日。
特别提醒：
1、本课程有24多万学生，进入“课程考核”栏目和提交作业会比较慢，请大家耐心等候，请尽量提前完成。11月1日前已提交的学员，若选题内容符合上面要求的可免再提交，若不符合的需要重写再提交。
2、学生日常行为表现（平时成绩，占20%），由教学点辅导教师结合学生参加面授、主题讨论等评定成绩并在平台录入，截止时间：12月19日。
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期末大作业
（1）考核内容：由课程责任教师于第10周（11月1日）在课程平台发布。
（2）考核形式：从22秋季学期起，广开各年级学生考核一律不采用客观题形式，考核内容以专题论文、调研报告为主。学生统一在广开教学平台“形势与政策”课程—“学习内容”主题— “课程考核”栏目中提交，辅导教师在平台中评分。
（3）截止时间：12月19日。
考核内容：
问题一：党的二十大政治报告第七部分，专门论述“坚持全面依法治国，推进法治中国建设”，集中体现了习近平法治思想的核心内容，也彰显了我们党高度重视法治国家建设。
请结合二十大报告有关论述，简述习近平法治思想的核心内容，并分析当前应如何推进法治国家建设？
问题二：结合所在教学点辅导教师所上专题，畅谈自己的学习体会。
要求：
1、选题要求：从以上两个问题中选择其中之一进行论述；选择“问题二”的学员，第一段需写明辅导教师讲授专题的题目、时间、地点和主要内容。
2、总体要求：做到论述严谨、语句通顺，最重要的是能够理论联系实际、理论联系材料，进行深入分析；内容必须为原创，抄袭或复制别人资料者，成绩评定为不及格。
3、字数要求：专科不少于1000字，本科不少于1500字。
4、提交方式：学生统一在广开教学平台“形势与政策”课程—“学习内容”主题— “课程考核”栏目中提交，以附件方式提交；辅导教师在平台中评分。
5、截止时间：12月19日。
特别提醒：
1、本课程有24多万学生，进入“课程考核”栏目和提交作业会比较慢，请大家耐心等候，请尽量提前完成。11月1日前已提交的学员，若选题内容符合上面要求的可免再提交，若不符合的需要重写再提交。
2、学生日常行为表现（平时成绩，占20%），由教学点辅导教师结合学生参加面授、主题讨论等评定成绩并在平台录入，截止时间：12月19日。
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习近平法治思想博大精深，深受中华优秀传统文化的滋养。从传统文化视域剖析习近平法治思想的内核与要义，可以发现我国法治进程、法治本质、法治理念、法治原则呈现出从“习惯规范”到“法度法律”、从“人治为主”到“法治为本”、从“以法治国”到“依法治国”、从“德主刑辅”到“德法兼治”的创新与发展。习近平法治思想在中华优秀传统文化的浸润下内涵更趋完善、使命更趋清晰，正在一步步引领我国法治建设迈向良法善治的新境界。
2020年11月，中央全面依法治国工作会议指出，习近平法治思想深刻回答了新时代为什么实行全面依法治国、怎样实行全面依法治国等一系列重大问题。习近平法治思想内容完备、逻辑缜密，从本质理念到具体战略，与先人们历来探索的如何驾驭人类自身这一重大命题不谋而合。它对中国传统文化进行“抛光”“激活”与“重塑”，最终实现传统文化与现代法治理念的氤氲融汇。从传统文化视域追溯法治思想的发展与嬗变，有益于推进传统法治文化革故鼎新，同时有助于我们深入领会习近平法治思想的价值意蕴。
中国传统社会在重视“法治”的同时极其重视“德治”。最早有关德治的阐述可追溯到《尚书》。在《尚书·尧典》这一篇章中，先贤用“克明峻德”来赞扬尧帝，强调人彰显自身大德、追求崇高精神境界的必要性。“明德慎罚”是西周立法的指导思想之一，《尚书·康诰》也用“克明德慎罚”来称颂周王，提倡“尚德”“敬德”与“明德”，首次提出刑罚适当。从春秋时期开始，以儒家为代表的诸子百家，其关注点不再局限于“内圣”领域，更放眼于“治国平天下”的终极目标，因而有了“国无德不立”的基本阐述。孔子指出，用道德原则来治理国家，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。同时，法家不断强调“法者，天下之仪也”“凡将举事，令必先出”，突出律令的导向性作用。荀子、孟子等人也意识到法治德治相辅的重要性。在儒家文化的熏染下，我国历朝历代愈发注重对“德”的培育，德治也被封建统治者长期奉为正统思想。在位者重视制度的权威，同时更明确强调道德的塑造，强调只有在全社会形成崇德尚德的约束氛围，国家才能和谐。“德治”成为提升百姓道德素质、稳定社会秩序以及维护国家长治久安的最佳途径。汉代以降，执政者们多秉持礼法并重的治国方略。西汉董仲舒倡导“德主刑辅”，宋代朱熹倡导“明刑弼教”，此后，德法兼备的社会治理状态在我国历代几乎依次顺延，德刑并用、重视道德教化的理念也长期占据主导地位。
法治与德治的关系辩证，一直是政治学、法学常谈常新的论题。如果说依法治国是一个国家政治文明的体现，那以德治国就是精神文明的标志。党的十六大以来，我国法治与德治的关系脉络逐渐清晰，党中央总结我国古代国家治理的有益经验，明确提出依法治国和以德治国相结合的法治理念。《新时代公民道德建设实施纲要》指出，“坚持德法兼治，以道德滋养法治精神，以法治体现道德理念”。在中央全面依法治国工作会议上，习近平强调要坚持依法治国和以德治国相结合，实现法治和德治相辅相成、相得益彰。
在维护社会秩序的过程中，依法治国和以德治国扮演不同的角色，各有所长。规章的约束力需不断提升，自我的约束力亦不容忽视。法律是准绳，道德是基石。坚定不移走中国特色社会主义法治道路，既要重视发挥法律的规范作用，又要重视发挥道德的教化作用，以法治体现道德理念，强化法律对道德建设的促进作用。
几千年来，中国传统文化中的优秀法律思想跨越漫长岁月依旧熠熠生辉，不仅为我国法律的制定与更新提供了精神源泉，更以精神基因支撑着我国法治文明的延续与发展。中国传统文化以其独有的维度融入习近平法治思想，并形塑新的文明与智慧。习近平法治思想发源于中华优秀传统法律文化，立足于新时代中国发展方位，洞察当今世界百年未有之大变局，成为我国法治及法理的最新思想成果。它顺应实现中华民族伟大复兴的要求，见证着我国法治迈入新纪元，揭示了社会主义法治的生命力和优越性，彰显了中国特色社会主义法治道路的独特优势；它开辟了马克思主义法治理论的新境界，响亮地向世界宣告中国法治文明的优越性，突破了惯常以西方法治文明为“圭臬”衡量我国法治实践的狭隘认知，有力地提升了社会主义法治的生命力；它凝聚了法治建设的中国经验和中国智慧，深刻影响着法治文明的发展走向，为人类政治文明进步贡献了中国智慧，为全球治理体系变革提供了中国方案；它擘画着我国未来法治征途的蓝图，必将引领我国法治建设迈向良法善治的新境界。
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