超尔星学雅习通意义生活：符号学导论作业试题试卷

最新超尔星学雅习通《意义生活：符号学导论》期末题库及答案

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意义生活：符号学导论

学校: 无

问题 1: 1. 信号落在符号的门槛上，因为（）。

选项:

• A. 信号不是符号，因为没有意义

• B. 信号不是符号，因为没有被解释

• C. 信号的解释固定，因此是一种特殊的符号

• D. 信号不需要接收者做出反应

答案: 信号的解释固定，因此是一种特殊的符号

问题 2: 2. 说“人是使用符号的动物”还不够，应当说“人是符号学的动物”，是因为（）。

选项:

• A. 动物也使用符号，只是比较初级。

• B. 人使用符号比动物更频繁。

• C. 人使用的符号比动物更系统。

• D. 人不仅使用符号，而且意识到自己在使用符号。

答案: 人不仅使用符号，而且意识到自己在使用符号。

问题 3: 3. 一般情况下，信号要求接受者以行动反应，但不要求解释。（）

选项:

答案: 正确

问题 4: 1. 自然界符号是无发送者符号，因为（）。

选项:

• A. 发送者必定有表达意义的意图，大自然无意图

• B. 自然符号是天然生成的

• C. 自然符号并没有表达意义

• D. 自然符号的意义是接受者解释出来的

答案: 自然符号的意义是接受者解释出来的

问题 5: 2. 没有发送者的符号依然可以是符号，因为（）。

选项:

• A. 因为它有意义。

• B. 因为是不是符号，取决于解释者是否能解出一个意义。

• C. 因为解释者总是构筑出一个发送者

• D. 因为它总是能够被感知。

答案: 因为是不是符号，取决于解释者是否能解出一个意义。

问题 6: 3. 无发送符号就是自然符号。（）

选项:

答案: 错误

问题 7: 1. 潜在符号不是完整的符号，因为（）。

选项:

• A. 潜在符号的意义没有实现

• B. 潜在符号没有达到表达意义的目的

• C. 潜在符号只有发出，没有到达

• D. 所有的符号都必须由解释者解释出意义来

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问题 8: 2. 潜在符号一旦得到解释就是完整符号。（）

选项:

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问题 9: 3. 自然符号可以是潜在符号。（）

选项:

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问题 10: 1. 符号之所以必要，是因为（）。

选项:

• A. 符号表达的意义，尚未被解释出来

• B. 符号能让解释变得方便

• C. 符号比意义解释更加生动

• D. 符号能帮助我们记忆

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问题 11: 2. 如果表达某种意义符号重复出现、大量出现，我们可以猜测（）。

选项:

• A. 符号发出者认为这种意义很紧迫

• B. 符号发出者认为这种意义很重要

• C. 符号发出者认为这种意义很有趣

• D. 符号发出者觉得接受者还没有解释出这个意义

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问题 12: 3. 任何符号都是为了表达意义。（）

选项:

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问题 13: 1. 所有的符号必然有意义，因为（）。

选项:

• A. 符号的目的就是携带意义

• B. 意义是符号的存在方式

• C. 如果没有被解释出意义，符号就不成其为符号

• D. 解释者必然能找出符号的意义

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问题 14: 2. “绝对同一符号”不可能存在，因为（）。

选项:

• A. 符号与对象不可能完全一样

• B. 符号与其对象必定有某种解释距离

• C. 一旦相同，符号就不再是符号

• D. 符号与对象不是一物代一物的关系

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问题 15: 3. “得意忘言”在科学表意中是对的。（）

选项:

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问题 16: 1. 解释者提出的任何解释，都是一种解释，因为（）。

选项:

• A. 要判断何种解释为正确的解释，不是一次解释能完成

• B. 因为要判断一个解释是否正确，需要开始另一次符号过程

• C. 因为每个解释者都能说自己的解释有道理

• D. 因为每次解释都只能自圆其说

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问题 17: 2. 下列意义的解释的标准，比较妥当的是（）。

选项:

• A. 发出者的意图意义

• B. 接受者的解释意义

• C. 解释社群共享的意义

• D. 文本自身携带的意义

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问题 18: 3. 任何符号发出者有权纠正接受者的解释。（）

选项:

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问题 19: 1. 大部分符号可以回归到物的状态，当它们（）。

选项:

• A. 不作为符号使用时

• B. 当它们不被解释成携带意义时

• C. 在文化产品不当做文化产品使用时

• D. 当符号变得没有意义时

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问题 20: 2. 对一个文化社群是美妙的音乐，对另一个文化社群有可能是难忍的噪音，这是因为（）。

选项:

• A. 每个文化社群音乐趣味不同

• B. 每个文化社群对噪音的忍耐能力不同

• C. 每个文化社群对音乐与噪音的区分方式不同

• D. 每个文化社群对音乐的定义不同

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问题 21: 3. 物化是符号失去意义的结果。（）

选项:

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问题 22: 1. 物性与符号性可以共居一物之中，从而同一物携带的意义会发生变化，是因为（）。

选项:

• A. 符号表意需要从一个物感知开始

• B. 符号的意义要靠接收者解释出来，不同的解释者解释不同

• C. 符号的意义并不是符号物自身能决定的

• D. 物性不可能完全消失，意义性也不可能完全消失

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问题 23: 2. 一件古董之所以变成纯粹的符号，是因为（）。

选项:

• A. 古董不再是物

• B. 古董不再可能被当做物

• C. 古董意义过大，已经完全不可能作为物

• D. 古董年代久远，不可能作为物起作用

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问题 24: 3. 如果接受者解释不出某种意义，该符号就不是这种意义的符号。（）

选项:

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问题 25: 1. 对于产生符号感知的物，符号携带的意义必然是“片面的”，因为（）。

选项:

• A. 符号只需要某些感知来承载，而物能提供的感知是无限的

• B. 符号的目的不是理解承载符号感知的物

• C. 符号不可能携带关于此物的全部知识

• D. 符号意义的解释者，不可能了解物的全部意义

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问题 26: 2. 硬币最后的面值，最后总会比不上铸造它的金属，因为它的符号价值渐渐会降低。（）

选项:

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问题 27: 3. 名牌必定高价是因为名牌货品受到消费者追捧。（）

选项:

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问题 28: 1. 中国符号学传统至今未成体系，原因是（）。

选项:

• A. 材料过于零散

• B. 我们重视不足，没有好好总结

• C. 年代过久，原始材料不够

• D. 有关材料不多

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问题 29: 2. 皮尔斯的符号学，以逻辑学—修辞学为基本。（）

选项:

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问题 30: 3. 索绪尔的符号学，以语言学为基本模式。（）

选项:

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问题 31: 1. 一个符号，可以被解释出特别的意义，是因为它与同一系统里的其他符号出现时间不同。（）

选项:

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问题 32: 1. 颜色分七彩“赤橙黄绿青蓝紫”但是许多国家的人认不出“青色”，是因为（）。

选项:

• A. 外国人对青色色盲，他们的视域中没有青色

• B. 颜色本来就有“青”，但是外国人不承认

• C. 颜色本来就有“青”，但是没有这个概念，这个颜色范畴就不能单独呈现

• D. 青色本来就不存在

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问题 33: 2. 中国人平辈的兄妹分成“表哥”“堂弟”等8个称呼，是因为（）。

选项:

• A. 平辈兄弟姐妹本来就有8种

• B. 汉语本来就有这八个词

• C. 汉语体系的符号特性所致

• D. 中国文化比较重视亲属关系，因此把能指细分，借此细分所指

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问题 34: 3. 对某些事物分节仔细，表明这个文化对这事物中特别关心。（）

选项:

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问题 35: 1. 一张彩色地图，画着等高线，海岸线等，它像似某地的地形，是因为（）。

选项:

• A. 该地实际的山水地理就是这个样子

• B. 与该省的地理因素的组成关系相像

• C. 与该地行政区划一致

• D. 与该地航拍看到的形象一致

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问题 36: 2. 设计图是一种像似符号，因为对象必须与它相似。（）

选项:

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问题 37: 3. 仪式是一种像似符号，因为它像似了人之间的关系。（）

选项:

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问题 38: 1. 指示符号能够给意义活动带来一定的秩序，因为（）。

选项:

• A. 指示符号能让解释者注意对象一定的顺序

• B. 指示符号本身具有一定的秩序

• C. 指示符号的目的就是引导注意力

• D. 指示符号对意义对象有一定的关系

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问题 39: 2. 指示符号帮助社群建立秩序。（）

选项:

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问题 40: 3. 图像指示符号的理据性也是一种像似性。（）

选项:

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问题 41: 1. 各种符号经常需要一定的归约性才能意义明确，这是因为（）。

选项:

• A. 归约性比像似性和指示性高级

• B. 只有归约性才能保证符号指向意义的确定性

• C. 归约性比较呆板

• D. 像似性和指示性有可能造成误会

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问题 42: 2. 符号往往是像似性、指示性、规约性混合的，混合的原因是（）。

选项:

• A. 三种关系混合能保证生动

• B. 三种关系混合能保证符号认知的有效性

• C. 三种关系混合能保证符号认知的秩序

• D. 三种关系混合能让各种符号的优势互相补充

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问题 43: 3. 中文的演变，大致上是从像似性到指示性，再到规约性。（）

选项:

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问题 44: 1. 把符号分解成能指与所指，是（）。

选项:

• A. 符号学的普遍做法

• B. 符号学的唯一做法

• C. 现在基本上还在使用的做法

• D. 索绪尔式符号学的做法，当代符号学基本上不用

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问题 45: 2. 中国人在选电话号码时，喜欢选6和8，这是一种所指偏执。（）

选项:

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问题 46: 3. 所指优势的符号要求解释者必须明白符号发送者意图意义。（）

选项:

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问题 47: 1. 符号三分式的符号构造，比符号二分式的优越，因为（）。

选项:

• A. 符号三分式比二分式更符合实际

• B. 符号三分式比二分式更为系统

• C. 符号三分式比二分式更为开放，使符号学的解释能力更强

• D. 符号三分式比二分式更为有趣

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问题 48: 2. 符号三分式，把所指分成两个组成部分：对象，解释项。这样的话，对象就是（）。

选项:

• A. 不同的解释者大致都同意的符号指出的直接意义

• B. 符号的字面意义

• C. 符号的不容挑战的意义

• D. 符号的不必多做解释的意义

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问题 49: 3. 符号二分式的所指，相当于三分式的对象。（）

选项:

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问题 50: 1. 如果我不喜欢某个符号文本，而大多数人喜欢，这可能是因为（）。

选项:

• A. 大部分人的知识水平比我高

• B. 这符号文本的学问太难

• C. 我的水平太低了

• D. 我这样的文化背景，本来就不在发出者的意图定点范围内

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问题 51: 2. 解释项可以比喻地称作符号的“百科全书式”意义解释，因为（）。

选项:

• A. 每个解释者可以提出不同的解释项

• B. 解释项可以包括尽可能多的内容

• C. 解释项可能让意义的内涵，在新的语境下延伸

• D. 解释项实际上无法固定

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问题 52: 3. 无限衍义之所以可能，是因为解释项是一个新的符号。（）

选项:

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问题 53: 1. 以下哪个符号文本的编码强度最弱？（）

选项:

• A. 《分析化学实验步骤指南》

• B. 《万物起源》

• C. 《中国传统文化常识》

• D. 《蒙娜丽莎的微笑》

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问题 54: 2. 某些时候符号的解释者能够找出发送者的意图意义，这是因为（）。

选项:

• A. 符号文本是发送者用他的符码编成的

• B. 符号文本的解释者用他的符码进行解读

• C. 发送者与解释者用的是相同的符码

• D. 社会文化要求文本接受者必须用发送者的意图意义作为解释标准

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问题 55: 3. 弱编码的符号表意，解释过于随意，永远不可取。（）

选项:

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