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先秦诸子
学校: 无
问题 1: 1. 传统中国是一个很典型的()国家。
选项:
• A. 工业
• B. 商业
• C. 农业
• D. 畜牧业
答案: 农业
问题 2: 2. 中国人的勤劳勇敢是受中国文化产生的()背景所决定的。
选项:
• A. 气候
• B. 经济
• C. 政治
• D. 地缘
答案: 气候
问题 3: 3. 下列文化的产生属于北纬30度现象的有()。
选项:
• A. 古巴比伦文化
• B. 古埃及文化
• C. 古玛雅文化
• D. 古中国文化
答案: 古巴比伦文化
问题 4: 4. 愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意识。()
选项:
答案: 正确
问题 5: 5. 古代中国文化产生的气候背景十分优越。()
选项:
答案: 错误
问题 6: 1. 如果与中国的农业文明相对于,希腊文明属于()。
选项:
• A. 丘陵文明
• B. 城邦文明
• C. 畜牧文明
• D. 海洋文明
答案: 海洋文明
问题 7: 2. 以下属于中国文化特性的是()。
选项:
• A. 关注认知
• B. 刚健有为
• C. 重视家庭
• D. 重视道德
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问题 8: 3. 中国文化基本是独立发展起来的。()
选项:
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问题 9: 4. 中国文化十分关注成德问题。()
选项:
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问题 10: 1. 中国哲学的产生与()密切相关。
选项:
• A. 清闲
• B. 好奇
• C. 忧患
• D. 恐惧
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问题 11: 2. 中国哲学对于认知的态度是()。
选项:
• A. 注重世界的本源问题
• B. 很少关心宇宙本体问题
• C. 关注日常的琐碎之知
• D. 没有任何与认知相关的内容
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问题 12: 3. 中国哲学关注的重点有()。
选项:
• A. 如何治世
• B. 如何认知
• C. 如何成德
• D. 如何永生
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问题 13: 4. 以下对于哲学的说法正确的是()。
选项:
• A. 哲学是人类对于形上问题追问的反思
• B. 哲学注重考察事物背后的根据问题
• C. 哲学要解决很多具体问题
• D. 哲学的本义是爱智之学
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问题 14: 5. 中国哲学与西方哲学都是哲学,具有相同的基本精神。()
选项:
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问题 15: 1. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 中国哲学与西方哲学各具特色
• B. 中国哲学比西方哲学更加优越
• C. 西方哲学比中国哲学更加优越
• D. 中国哲学与西方哲学完全没有共通之处
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问题 16: 2. 以下说法不正确的是()。
选项:
• A. 西方哲学是先进的,中国哲学是落后的
• B. 晦涩的才是哲学,平实的不是哲学
• C. 学哲学在一定意义上是需要作出牺牲的
• D. 道德都是虚假的,个性自由才是真实的
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问题 17: 3. 学哲学最重要的目的是让自己变得聪明。()
选项:
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问题 18: 1. 孔子与亚里士多德都曾提出了()的思想。
选项:
• A. 仁学
• B. 礼学
• C. 中庸
• D. 天命
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问题 19: 2. 孔子思想所代表的生活方式可以分为()。
选项:
• A. 生产方式
• B. 经济方式
• C. 政治方式
• D. 道德方式
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问题 20: 3. 孔子的思想主要是教导人们如何过一种内心平静的生活。()
选项:
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问题 21: 4. 孔子为中国人所提供的生活方式是独特而合理的。()
选项:
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问题 22: 1. 中国文明最重要的特点是讲()。
选项:
• A. 法
• B. 礼
• C. 契约
• D. 宗教
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问题 23: 2. 下列有关儒的说法不正确的是()。
选项:
• A. 儒最初是一种职业
• B. 儒最早有很多是殷的遗民
• C. 孔子之后才有儒
• D. 儒的作风通常比较柔弱
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问题 24: 3. 礼的两大功能是()。
选项:
• A. 治国
• B. 教人
• C. 经济
• D. 艺术
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问题 25: 4. 中国文化同样适合走契约的路线。()
选项:
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问题 26: 1. 孔子对于周礼的态度不正确的是()。
选项:
• A. 周礼很好曾经将天下治理的很成功
• B. 整个社会应该按照周礼来重新运作
• C. 人们只要按周礼去做社会便可恢复平治
• D. 对于周礼不应做任何的改动
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问题 27: 2. 孔子认为理想的社会治理状况是()。
选项:
• A. 天下人都有参政的权利
• B. 政权由天子掌握
• C. 诸侯不掌握天下的政权
• D. 老百姓不议论政治
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问题 28: 3. 孔子思想产生的时代背景是周文疲敝。()
选项:
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问题 29: 4. 孔子复周礼的思想是保守的,完全是在开历史的倒车。()
选项:
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问题 30: 1. 以下有关中与和关系说法不正确的是()。
选项:
• A. 中与和基本上是近义词
• B. 和是指不同元素组成适当的比例关系
• C. 礼的目的是为了达到和
• D. 和与同也是两个相近的概念
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问题 31: 2. 中庸的庸字是什么意思?()
选项:
• A. 和
• B. 正
• C. 用
• D. 平
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问题 32: 3. 以下关于中庸说法正确的是()。
选项:
• A. 中庸和折中的意义相同
• B. 中庸具有普遍的方法论意义
• C. 中庸启示我们要找到事物合适的点
• D. 中庸要在肯定一个事物原则的前提下
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问题 33: 4. 中庸只涉及事物量的问题,折中则涉及事物质的问题。()
选项:
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问题 34: 1. 孔子认为治理国家最重要的方式是()。
选项:
• A. 道德
• B. 法律
• C. 宗教
• D. 武力
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问题 35: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 孔子认为以德治国是目的
• B. 孔子认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”
• C. 孔子认为一个社会大家都要各安其位,各行其是
• D. 孔子认为治理国家法律也很重要
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问题 36: 3. 孔子思想的核心可以概括为道德的理想主义。()
选项:
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问题 37: 4. 孔子认为治理国家方面法律是最高的追求。()
选项:
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问题 38: 1. 中国文化走的是()的路线。
选项:
• A. 道
• B. 法
• C. 礼
• D. 情
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问题 39: 2. 以下属于中国人精神的有()。
选项:
• A. 积极竞争
• B. 崇尚安分不争
• C. 相信性善
• D. 重视对欲望的满足
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问题 40: 3. 礼代表着中国文化的特殊性,民主代表西方文化的特殊性。()
选项:
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问题 41: 1. 1919年胡适出版的有关中国哲学史的著作是()。
选项:
• A. 《中国哲学简史》
• B. 《中国哲学史大纲》
• C. 《中国哲学大纲》
• D. 《中国哲学史》
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问题 42: 2. 下列不属于冯友兰出版的有关中国哲学史著名的代表作是()。
选项:
• A. 《中国哲学简史》
• B. 《中国哲学史》
• C. 《苦闷的象征》
• D. 《中国哲学史新编》
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问题 43: 3. 以西方哲学的模式来研究中国哲学虽然有开创之功,但仍有不少缺陷。()
选项:
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问题 44: 1. 在孔子之前,君子主要是一个与()相关的概念。
选项:
• A. 品格
• B. 地位
• C. 血缘
• D. 性别
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问题 45: 2. 中国诗歌特有的思维方式是()。
选项:
• A. 论
• B. 赋
• C. 比
• D. 兴
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问题 46: 3. 孔子认为学习的内容主要有()。
选项:
• A. 诗
• B. 礼
• C. 乐
• D. 射
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问题 47: 4. 孟子很好的继承了孔子学习的思想。()
选项:
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问题 48: 1. 伦理学界的金银铜铁律中的银律是()。
选项:
• A. 己所不欲,勿施于人
• B. 己欲立而立人,己欲达而达人
• C. 人施于己,反施于人
• D. 己所不欲,先施于人
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问题 49: 2. 仁最初的含义有()。
选项:
• A. 义
• B. 美
• C. 好
• D. 善
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问题 50: 3. 孔子曾经以爱人来解说仁。()
选项:
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问题 51: 1. 孔子有关仁的论述离不开中国文化()的特点。
选项:
• A. 重视家庭
• B. 刚健有为
• C. 独立发展
• D. 重视认知
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问题 52: 2. 西方文化强调原子式的个人。()
选项:
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问题 53: 3. 梁漱溟认为中国文化的特点是互以他人为重。()
选项:
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问题 54: 1. 仁表现为()。
选项:
• A. 道德情感
• B. 道德知识
• C. 道德认知
• D. 道德想象
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问题 55: 2. 仁的最重要的特征是()。
选项:
• A. 认知性
• B. 外在性
• C. 内在性
• D. 宗教性
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问题 56: 3. 以下人物中继承了孔子内求思想的有()
选项:
• A. 孟子
• B. 荀子
• C. 朱熹
• D. 王阳明
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问题 57: 4. 孔子思想既有外向性学习的一路,又有内向性自求的一路。()
选项:
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问题 58: 1. 杨泽波老师认为仁是一种()。
选项:
• A. 伦理心境
• B. 道德心境
• C. 社会心境
• D. 人类心境
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问题 59: 2. 用全德之名来解说仁是()的做法。
选项:
• A. 胡适
• B. 冯友兰
• C. 熊十力
• D. 张岱年
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问题 60: 3. 孔子的仁与孟子的良心所指相同,都是指道德本体。()
选项:
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问题 61: 4. 仁的全部涵义就是爱人。()
选项:
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问题 62: 1. 墨子希望回到()代的政治制度。
选项:
• A. 虞
• B. 夏
• C. 商
• D. 周
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问题 63: 2. 墨子大约与下列哪位思想家处于同一时期?()
选项:
• A. 孔子
• B. 孟子
• C. 庄子
• D. 荀子
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问题 64: 3. 墨学一直是显学,并对后来的中国文化产生了及其重要的影响。()
选项:
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问题 65: 4. 墨子曾经学于儒家,但后来自立一派。()
选项:
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问题 66: 1. 墨子认为最理想的君主权力继承制度是()
选项:
• A. 嫡长子继承制
• B. 贤子继承制
• C. 禅让制
• D. 任命制
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问题 67: 2. 墨子认为选举官员应该做到()。
选项:
• A. 不党父兄
• B. 不偏富贵
• C. 亲亲尊尊
• D. 不嬖颜色
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问题 68: 3. 墨辨是与亚里士多德相同的逻辑系统。()
选项:
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问题 69: 4. 墨子思想中的一部分对自然科学有着重要的贡献。()
选项:
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问题 70: 1. 与墨子兼爱思想紧密相关的概念是()。
选项:
• A. 尚贤
• B. 互利
• C. 节用
• D. 非命
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问题 71: 2. 以下属于墨子经济主张的有()。
选项:
• A. 节用
• B. 非攻
• C. 节葬
• D. 非乐
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问题 72: 3. 儒家与墨家一样主张薄葬。()
选项:
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问题 73: 1. 墨子否定命,重视()的作用
选项:
• A. 天
• B. 时
• C. 力
• D. 运
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问题 74: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 在当时普遍流行命的观念
• B. 墨子在某种程度上承认了命的合理性
• C. 儒家对待命的态度是消极的
• D. 墨子坚决反对命的观念
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问题 75: 3. 儒家不讲命。()
选项:
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问题 76: 1. 天志明鬼思想主要是为了解决道德()的问题。
选项:
• A. 根据
• B. 动力
• C. 认知
• D. 结果
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问题 77: 2. 墨子哲学上的主张主要有()。
选项:
• A. 非命
• B. 天志
• C. 明鬼
• D. 兼爱
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问题 78: 3. 墨家学说具有强烈的道德动力。()
选项:
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问题 79: 4. 天志明鬼思想代表了墨子思想中保守落后的一面。()
选项:
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问题 80: 1. 墨家失传的一个重要的原因是忽视了中国文化()的特点。
选项:
• A. 刚健有为
• B. 独立发展
• C. 重视道德
• D. 重视家庭
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问题 81: 2. 墨家失传的原因有()。
选项:
• A. 忽视了中国文化的特点
• B. 立论高深,难以为世俗接受
• C. 宗教之路无法走通
• D. 对道德动力问题没有回应
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问题 82: 3. 中国文化在孔子之后不可能走宗教的道路》()
选项:
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问题 83: 1. 在孟子对于窃负而逃的论述中,有关舜的行为说法正确的是()。
选项:
• A. 舜阻止皋陶逮捕他的父亲
• B. 舜坚持认为他的父亲无罪
• C. 舜支持将他的父亲绳之以法
• D. 舜带着他的父亲逃到海边
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问题 84: 2. 兼爱与别爱的现代之争与()的传入密切相关。
选项:
• A. 佛教
• B. 印度教
• C. 基督教
• D. 伊斯兰教
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问题 85: 3. 以下事例中与儒家容隐思想密切相关的有()。
选项:
• A. 八佾舞庭
• B. 告父攘羊
• C. 窃负而逃
• D. 大义灭亲
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问题 86: 4. 容隐指如果家庭当中有人犯了罪,允许亲人对其隐匿。()
选项:
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问题 87: 1. 中国法的特点可以被概括为()。
选项:
• A. 习惯法
• B. 伦理法
• C. 成文法
• D. 宗教法
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问题 88: 2. 西方法律不讲容隐。()
选项:
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问题 89: 3. 中国法比起西方的法律十分落后,没有合理性。()
选项:
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问题 90: 1. “相隐之道离,则君臣之义废,则犯上之奸生”出自()。
选项:
• A. 《孟子》
• B. 《礼记》
• C. 《史记》
• D. 《晋书》
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问题 91: 2. 法律的所有规定都必须符合()。
选项:
• A. 期待之不可能性
• B. 无期待之不可能性
• C. 期待之可能性
• D. 无期待之可能性
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问题 92: 3. 以下属于容隐的合理性有()。
选项:
• A. 符合立法原则
• B. 保护个人利益不被国家所侵害
• C. 有利于国家的长治久安
• D. 为家庭亲情,为道德保留一个位置
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问题 93: 4. 儒家认为家庭的伦理高于正义。()
选项:
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问题 94: 5. 容隐在现代社会中已不再具有合理性。()
选项:
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问题 95: 1. 儒家认为在家庭内部对于小罪的态度是()。
选项:
• A. 可以隐匿
• B. 秉公执法
• C. 罪加一等
• D. 求助司法
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问题 96: 2. 战国时期,讲容隐的国家有()。
选项:
• A. 齐国
• B. 韩国
• C. 鲁国
• D. 秦国
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问题 97: 3. 目前容隐思想在法律界出现了回归。()
选项:
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问题 98: 4. 儒家在社会范围内不支持容隐。()
选项:
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问题 99: 1. 目前有关《老子》最通行的注本是()。
选项:
• A. 帛书本
• B. 竹简本
• C. 河上公本
• D. 王弼本
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问题 100: 2. 在《史记》中,下列人物中可能是老子的有()。
选项:
• A. 李耳
• B. 荷蓧丈人
• C. 老莱子
• D. 太史儋
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问题 101: 3. 老子曾经西出大散关后不知所终。()
选项:
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问题 102: 4. 现存的《老子》文本可能已经加入了后人的一些思想。()
选项:
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问题 103: 1. 老子认为最理想的状态是()状态。
选项:
• A. 自然
• B. 仁义
• C. 道德
• D. 礼乐
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问题 104: 2. 老子更多地看到了文明的()。
选项:
• A. 进步性
• B. 负面性
• C. 正确性
• D. 传承性
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问题 105: 3. 以下说法正确的有()。
选项:
• A. 老子认为整个社会应当“尚贤”
• B. 老子的学说主要是为了理性的兴趣而出现的思辨
• C. 老子认为善和恶是相对的
• D. 老子学说的抽象度很高
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问题 106: 4. 老子对于礼乐持强烈的批评态度。()
选项:
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问题 107: 5. 老子思想的背景是周文疲敝。()
选项:
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问题 108: 1. 以下不属于老子哲学中重要概念的是()。
选项:
• A. 自然
• B. 道
• C. 德
• D. 天地
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问题 109: 2. 关于道与德的说法正确的有()。
选项:
• A. 道比德更为根本
• B. 德可以独立存在
• C. 德是指有得于道
• D. 《老子》中区分了上中下三德
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问题 110: 3. 老子哲学中的自然指的是自然界。()
选项:
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问题 111: 4. “道”这一概念只有道家使用。()
选项:
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问题 112: 1. 以下说法出自《老子》的有()。
选项:
• A. 万物莫不尊道而贵德
• B. 天地与我并生
• C. 道生之,德畜之
• D. 在圆而法圆,在方而法方
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问题 113: 2. 道家在某种意义上也可以称为自然家。()
选项:
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问题 114: 3. 道是为了说明自然而服务的。()
选项:
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问题 115: 1. 以下老子最崇尚的是()。
选项:
• A. 智
• B. 愚
• C. 仁
• D. 义
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问题 116: 2. 老子对于智巧的思想可以概括为()。
选项:
• A. 少智
• B. 重智
• C. 绝智
• D. 养智
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问题 117: 3. 以下说法出自《老子》的有()。
选项:
• A. 绝智弃辩,民利百倍
• B. 绝伪弃诈,民复孝慈
• C. 民多利器,国家滋昏
• D. 人多伎巧,奇物滋起
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问题 118: 4. 老子对于理性持肯定态度。()
选项:
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问题 119: 1. 老子认为君主做到无为,百姓就可以()。
选项:
• A. 自生
• B. 自存
• C. 自为
• D. 自化
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问题 120: 2. 以下思想是老子提倡的有()。
选项:
• A. 无为
• B. 不敢为
• C. 无立
• D. 无执
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问题 121: 3. 老子认为治大国要像炒大菜一样。()
选项:
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问题 122: 4. 老子对老百姓漠不关心,所谓“圣人不仁,以百姓为刍狗”。()
选项:
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问题 123: 1. 老子认为最理想的政治状态对于统治者的态度是()。
选项:
• A. 不知有之
• B. 亲而誉之
• C. 畏之
• D. 侮之
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问题 124: 2. 以下属于对小国寡民的描述有()。
选项:
• A. 使有什伯之器而不用
• B. 使民复结绳而用之
• C. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗
• D. 邻国相望,鸡犬之声相闻
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问题 125: 3. 老子提倡功成身退的含义是事成了以后,也要任其自己的发展。()
选项:
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问题 126: 1. “人之生也柔弱,其死也坚强”的“坚强”的意思是()。
选项:
• A. 勇敢
• B. 成熟
• C. 智慧
• D. 坚硬
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问题 127: 2. 老子认为我们应当守()。
选项:
• A. 刚
• B. 强
• C. 柔
• D. 直
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问题 128: 3. 老子认为任何一个事都是由不同的两个方面组成的。()
选项:
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问题 129: 4. 老子思想具有很深的权谋性。()
选项:
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问题 130: 1. 老子思想后来在政治方面的发展被称为()。
选项:
• A. 老庄之学
• B. 黄老之学
• C. 孔老之学
• D. 老列之学
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问题 131: 2. 以下属于老子提供给中国人的生存智慧的是()。
选项:
• A. 养浩然之气
• B. 生性乐观,充满着辩证的智慧
• C. 有富不敢露
• D. 以柔克刚
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问题 132: 3. 老子所说的“我有三宝”指的是()。
选项:
• A. 慈
• B. 俭
• C. 道
• D. 不敢为天下先
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问题 133: 4. 老子经常喜欢用青少年进行比喻。()
选项:
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问题 134: 5. 老子格外提倡不争。()
选项:
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问题 135: 1. 孟子主要继承了孔子()的思想。
选项:
• A. 仁
• B. 义
• C. 礼
• D. 智
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问题 136: 2. 以下属于孟母教子的故事有()。
选项:
• A. 三迁
• B. 断织
• C. 杀豚
• D. 杖责
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问题 137: 3. 孟子曾直接学于孔子。()
选项:
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问题 138: 1. 在孟子看来,以下最重要的是()。
选项:
• A. 天时
• B. 地利
• C. 人和
• D. 神助
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问题 139: 2. 王道是与()相对的政治概念。
选项:
• A. 臣道
• B. 霸道
• C. 仁道
• D. 人道
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问题 140: 3. 以下属于行王道的好处有()。
选项:
• A. 上天护佑
• B. 达到人和
• C. 得到多助
• D. 有战必胜
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问题 141: 4. 王道与仁政是同样的概念。()
选项:
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问题 142: 1. 杨泽波老师认为,在王道思想中,政治的主体是()。
选项:
• A. 君
• B. 民
• C. 士
• D. 贵戚
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问题 143: 2. 以下说法符合王道思想的有()。
选项:
• A. 道之以政,齐之以刑
• B. 道之以德,齐之以礼
• C. 得民心者得天下
• D. 为人民服务
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问题 144: 3. 以下关于王道思想说法正确的有()。
选项:
• A. 王道的基础仍然是君本
• B. 王道是“理想化的君本论”
• C. 王道的核心是道德
• D. 王道极其重视民心的作用
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问题 145: 4. 王道政治坚持的是以法治国的路线。
选项:
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问题 146: 5. 王道政治是一种“好人政治”。
选项:
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问题 147: 1. 理想政治的代表是()系统。
选项:
• A. 君主
• B. 宰相
• C. 诸侯
• D. 祭祀
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问题 148: 2. 理想政治的蓝图是由()描述的。
选项:
• A. 黄帝
• B. 周公
• C. 孔孟
• D. 老庄
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问题 149: 3. 以下说法正确的有()。
选项:
• A. 张力指理想政治与现实政治间的紧张度
• B. 理想政治始终约束着现实政治
• C. 张力保持的时候,社会一般也治理得比较好
• D. 中国传统政治是一种受张力限制的专制制度
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问题 150: 4. 在“张力说”中,现实政治是宰相系统。()
选项:
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问题 151: 1. 杨泽波老师用()来诠释孟子有关自然向善端倪的思想。
选项:
• A. 发展方向
• B. 成长动向
• C. 生成路向
• D. 生长倾向
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问题 152: 2. 孟子将人天生的有的向善的端倪称为()。
选项:
• A. 端
• B. 才
• C. 初
• D. 始
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问题 153: 3. 生长倾向可以()。
选项:
• A. 决定这个物可以成为它自己
• B. 决定这个物道德的产生
• C. 决定一个物的生存与死亡
• D. 决定这个物作为一个类,可以健康有序的繁衍
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问题 154: 4. 在性善论系统中,性比心更为重要。()
选项:
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问题 155: 1. 杨泽波老师认为,良心的来源主要是()的。
选项:
• A. 先天
• B. 后天
• C. 先验
• D. 超验
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问题 156: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 伦理心境是先天就有的
• B. 伦理心境与生长倾向无关
• C. 伦理心境是后天形成的
• D. 伦理心境可以看做是一种结晶得成果
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问题 157: 3. 生长倾向是伦理心境的基础。()
选项:
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问题 158: 1. 孟子处理大体与小体的观点是()。
选项:
• A. 先立其大
• B. 先立其小
• C. 大小并立
• D. 不立大小
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问题 159: 2. 孟子认为的大体是()。
选项:
• A. 天命
• B. 道德
• C. 物欲
• D. 认知
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问题 160: 3. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 物欲本身是正常的,但它层次低
• B. 道德之乐远在物欲之乐和事功之乐之上
• C. 道德是虚假的、压抑人性的
• D. 不能对他人提出道德的要求
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问题 161: 4. 孟子认为成就道德之后的境界有。()
选项:
• A. 无愧于心
• B. 仰不愧于天
• C. 俯不怍于人
• D. 乐莫大焉
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问题 162: 5. 孟子认为物欲完全是负面的。()
选项:
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问题 163: 1. 庄子认为万物的生长是()。
选项:
• A. 自生
• B. 他生
• C. 共生
• D. 以上三种都不是
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问题 164: 2. 以下寓言出自《庄子》的有()。
选项:
• A. 揠苗助长
• B. 机事机心
• C. 混沌七窍
• D. 诗礼发冢
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问题 165: 3. 下列说法出自《庄子》的有()。
选项:
• A. 有机械者必有机事,有机事者必有机心
• B. 圣人法天贵真,不拘于俗
• C. 丧己于物,失性于俗
• D. 得人之得而不自得其得
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问题 166: 4. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()
选项:
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问题 167: 5. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()
选项:
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问题 168: 1. 庄子认为万物的生长是()。
选项:
• A. 自生
• B. 他生
• C. 共生
• D. 以上三种都不是
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问题 169: 2. 庄子的思想可以被概括为()与无待逍遥。
选项:
• A. 与造物游
• B. 绝智自化
• C. 不谴是非
• D. 天地并生
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问题 170: 3. 以下寓言出自《庄子》的有()。
选项:
• A. 揠苗助长
• B. 机事机心
• C. 混沌七窍
• D. 诗礼发冢
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问题 171: 4. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()
选项:
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问题 172: 5. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()
选项:
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问题 173: 1. 庄子曾讲惠子比作()。
选项:
• A. 鹓鶵
• B. 鷦鷯
• C. 偃鼠
• D. 猫头鹰
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问题 174: 2. 庄子认为“名者,实之()也”。
选项:
• A. 主
• B. 宾
• C. 客
• D. 形
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问题 175: 3. 以下事物因为有用而死的有()。
选项:
• A. 支离疏
• B. 桂
• C. 不能鸣之雁
• D. 漆
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问题 176: 4. 庄子曾经想到魏国取代惠子担任相。()
选项:
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问题 177: 5. 庄子对于许由的让天下持批评态度。()
选项:
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问题 178: 1. 以下属于庄子描绘的人生境界有()。
选项:
• A. 功德境界
• B. 超凡境界
• C. 御风境界
• D. 无待境界
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问题 179: 2. 庄子认为“至人无己,神人无功,圣人无名”。()
选项:
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问题 180: 1. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 所有的道德都在压抑人性
• B. 无待逍遥在现实中是可以达到的
• C. 道德本身也可以看做自然
• D. 破除我可以不受限制
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问题 181: 2. 以下达到无待境界的有()。
选项:
• A. 至人
• B. 鲲鹏
• C. 神人
• D. 圣人
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问题 182: 3. 我们应当努力追求“本真的我”。()
选项:
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问题 183: 4. 社会生活当中的道德绝对不合自然。()
选项:
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问题 184: 1. 庄子认为真正全的只有()。
选项:
• A. 天
• B. 地
• C. 道
• D. 物
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问题 185: 2. 在庄子看来有局限性的事物有()。
选项:
• A. 道
• B. 语言
• C. 认知
• D. 成心
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问题 186: 3. 以下事物在庄子看来是一偏的有()。
选项:
• A. 朝菌
• B. 蟪蛄
• C. 大椿
• D. 冥灵
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问题 187: 4. 庄子认为真正的全是天籁。()
选项:
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问题 188: 5. 北海不是一偏。()
选项:
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问题 189: 1. 《齐物论》的篇名可以有()种断句方式。
选项:
• A. 一
• B. 二
• C. 三
• D. 四
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问题 190: 2. 坐忘在《庄子》中最早是由()提出来的。
选项:
• A. 孔子
• B. 颜回
• C. 惠子
• D. 墨子
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问题 191: 3. 庄子认为要明白他的道理,需要做的功课有()。
选项:
• A. 心斋
• B. 导引
• C. 坐忘
• D. 服气
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问题 192: 4. 庄子认为我们应当采用以物观物的态度。()
选项:
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问题 193: 1. 道枢中枢的含义是()。
选项:
• A. 前面
• B. 后面
• C. 上面
• D. 中心点
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问题 194: 2. 以下属于庄子提出的哲学命题有()。
选项:
• A. 梦化蝶
• B. 辩无胜
• C. 白马非马
• D. 濠梁之辨
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问题 195: 3. 庄子对理性抱着一种怀疑的态度。()
选项:
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问题 196: 4. 在濠梁之辨中,惠子是完胜的一方。()
选项:
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问题 197: 1. 庄子的生活态度是()。
选项:
• A. 知其不可为而为之
• B. 知其可而不为
• C. 知其可而为
• D. 知其不可而不为
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问题 198: 2. 全性保真与()传统有关。
选项:
• A. 饮者
• B. 农夫
• C. 隐者
• D. 手工业者
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问题 199: 3. 《庖丁解牛》的中心思想是熟能生巧。()
选项:
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问题 200: 4. 事物绝对没有标准。()
选项:
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问题 201: 1. 庄子思想最大的问题是()。
选项:
• A. 蔽于道而不知德
• B. 蔽于德而不知道
• C. 蔽于人而不知天
• D. 蔽于天而不知人
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问题 202: 2. 庄子没有很好解决的问题有()。
选项:
• A. 人的自然并不是一片空白的
• B. 应当在是非当中追求那个不谴是非
• C. “在世存在”本身,就是有待的
• D. 应当在有待当中追求那个无待
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问题 203: 3. 人生最重要的目的就是“全生”。()
选项:
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问题 204: 4. 庄子的思想在当时的背景下是可以理解的。()
选项:
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问题 205: 1. 荀子生活的主要时期是()。
选项:
• A. 春秋晚期
• B. 战国早期
• C. 战国晚期
• D. 秦朝
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问题 206: 2. 荀子教出了法家的学生。()
选项:
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问题 207: 1. 下列对荀子所讲的性理解不正确的是()
选项:
• A. 不可学不可事而在人者
• B. 人之所以异于禽兽者
• C. 生之所以然者
• D. 生之自然之资
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问题 208: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
• A. 荀子以物质欲望无限度发展产生的结果为恶
• B. 荀子认为人天生有个恶性
• C. 荀子认为善性是后天养成的
• D. 荀子不重视环境对人性的影响
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问题 209: 3. 以下出自《荀子》的有()。
选项:
• A. 顺情性则不辞让矣
• B. 辞让则悖于情性矣
• C. 无性则伪之无所加
• D. 无伪则性不能自美
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问题 210: 4. 荀子对物质欲望持本恶的观点。()
选项:
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问题 211: 5. 《荀子》大部分是荀子自己所写。()
选项:
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问题 212: 1. 荀子有关礼与法的思想可以被概括为()。
选项:
• A. 轻礼重法
• B. 崇礼抑法
• C. 隆礼重法
• D. 援礼入法
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问题 213: 2. 以下属于荀子对礼的论述的有()。
选项:
• A. 礼者,国之干,国之纪,国之常
• B. 礼者,人道之极
• C. 法礼,足礼,谓之有方之士
• D. 礼者,法之大分,类之纲纪
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问题 214: 3. 中国的社会重家庭,西方的社会重契约。()
选项:
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问题 215: 1. 荀子性恶论的起点是()。
选项:
• A. 恶
• B. 性
• C. 群
• D. 伪
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问题 216: 2. 下列人物的政治思想与西方最有接近度的是()。
选项:
• A. 孟子
• B. 荀子
• C. 老子
• D. 庄子
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问题 217: 3. 荀子在道德之外,有更大的制度方面的考量。()
选项:
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问题 218: 4. 西方政治理论源于原罪说。()
选项:
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问题 219: 1. 孟子性善论的性指的是()。
选项:
• A. 自然资质
• B. 四端之心
• C. 物质欲望
• D. 认知能力
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问题 220: 2. 性善论的理论基础是()。
选项:
• A. 逻辑推证
• B. 孟子独断
• C. 生命体验
• D. 公设假说
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问题 221: 3. 相比性善论,性恶论更难理解。()
选项:
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问题 222: 4. 性善论与性恶论二者只能成立一个。()
选项:
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问题 223: 1. 荀子思想最大的问题是道德的()问题。
选项:
• A. 认知
• B. 保障
• C. 自愿
• D. 善恶
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问题 224: 2. 以下思想家中,道德动力得到很好解决的有()。
选项:
• A. 孔子
• B. 孟子
• C. 荀子
• D. 康德
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问题 225: 3. 荀子认为每个人都可以成为禹。()
选项:
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问题 226: 4. 荀子没有很好地解决道德中的动力问题。()
选项:
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问题 227: 1. 如果要解决荀子的理论困难必须承认有一个()的部分。
选项:
• A. 性善
• B. 认知
• C. 天命
• D. 礼义
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问题 228: 2. 荀子所讲的天是()之天。
选项:
• A. 神秘
• B. 义理
• C. 自然
• D. 命运
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问题 229: 3. 我们应当崇尚大无畏的精神。()
选项:
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问题 230: 4. 荀子认为对天应当保持敬畏之心。()
选项:
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问题 231: 1. 《汉书·艺文志》认为法家出于()。
选项:
• A. 司徒
• B. 理官
• C. 礼官
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问题 232: 2. 下列人物属于法家的有()。
选项:
• A. 李悝
• B. 商鞅
• C. 吴起
• D. 李斯
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问题 233: 3. 韩非曾经学于荀门。()
选项:
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问题 234: 1. 韩非认为治理好一个国家最重要的工具是()。
选项:
• A. 道德
• B. 君主
• C. 法
• D. 礼
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问题 235: 2. 在韩非之前,对法的思想发展最完善最有影响的是()。
选项:
• A. 商鞅
• B. 吴起
• C. 申不害
• D. 李悝
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问题 236: 3. 法家到后来被人诟病主要在于法的思想。()
选项:
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问题 237: 4. 韩非不相信圣贤政治。()
选项:
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问题 238: 1. 以下是法与术的区别的是()。
选项:
• A. 法用于吏,术用于民
• B. 法可任意更改,术必须始终如一
• C. 术莫如显,而法不欲见
• D. 法莫如显,而术不欲见
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问题 239: 2. 术的思想主要来源于()。
选项:
• A. 商鞅
• B. 李悝
• C. 申不害
• D. 慎到
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问题 240: 3. 以下属于术的思想的有()。
选项:
• A. 用人也鬼
• B. 倒言反事
• C. 暗探暗杀
• D. 深一警重
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问题 241: 4. 韩非认为“明主治民不治吏”。()
选项:
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问题 242: 1. 法家认为以下权力可以由臣下专权的有()。
选项:
• A. 兵权
• B. 财权
• C. 人权
• D. 以上都不行
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问题 243: 2. 势的思想主要渊源于()。
选项:
• A. 吴起
• B. 李悝
• C. 邹忌
• D. 慎到
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问题 244: 3. 君主应该支持手下大臣行惠取众。()
选项:
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问题 245: 4. 法家特别反对越权行为。()
选项:
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问题 246: 1. 韩非的思想与哪位西方思想家的政治思想接近程度最高?()
选项:
• A. 亚里士多德
• B. 马基雅维利
• C. 洛克
• D. 罗尔斯
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问题 247: 2. 法家思想的合理性有()。
选项:
• A. 认识到了人不可能完全靠道德来管理
• B. 反对把治理国家的希望都寄托在圣人身上
• C. 重视刑无等级
• D. 认识到政治环境的险恶
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问题 248: 3. 韩非对于君王的权力无法进行有效的限制。()
选项:
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问题 249: 4. 依照法家思想可以建立起完善的法制。()
选项:
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问题 250: 1. 在物欲幸福中,付出越多,得到的幸福感()。
选项:
• A. 越多
• B. 越少
• C. 不变
• D. 时大时小
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问题 251: 2. 物欲在儒家被称为()。
选项:
• A. 气欲
• B. 食色
• C. 兽性
• D. 欲性
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问题 252: 3. 以下对物欲持负面态度的有()。
选项:
• A. 先秦儒学
• B. 宋明儒学
• C. 佛教
• D. 基督教
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问题 253: 4. 物欲不是最高的价值所在。()
选项:
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问题 254: 1. 人有事业的需要是因为人有()的能力。
选项:
• A. 物欲
• B. 认知
• C. 道德
• D. 审美
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问题 255: 2. 以下说法正确的有()。
选项:
• A. 每个人都有自己的价值
• B. 我们必须尽力把自己的潜力全部发挥出来
• C. 女孩子可以将自己的幸福寄托在他人身上
• D. 我们应当提倡凡事都无所谓的佛性人生
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问题 256: 3. 事功方面的成功是人生意义的全部。()
选项:
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问题 257: 4. 事功的需要高于物欲的需要。()
选项:
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问题 258: 1. 在儒学中,与信仰紧密相联的幸福是()。
选项:
• A. 物欲幸福
• B. 事功幸福
• C. 道德幸福
• D. 审美幸福
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问题 259: 2. 在儒学中,道德幸福又被称作()。
选项:
• A. 周孔乐处
• B. 孔颜乐处
• C. 孔孟乐处
• D. 孟荀乐处
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问题 260: 3. 做善事一定能得到好报。()
选项:
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问题 261: 4. 每个人都有道德的要求。()
选项:
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问题 262: 1. 人生最高层次的幸福应当是()幸福。
选项:
• A. 物欲
• B. 认知
• C. 道德
• D. 审美
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问题 263: 2. 以下说法正确的有()。
选项:
• A. 幸福是欲望的满足
• B. 人生是乐,不是罪也不是苦
• C. 在中国文化系统当中,道德有类似宗教的功能
• D. 人有不同的欲望,就有不同的幸福
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问题 264: 3. 我们每个人都应当努力成就自己。()
选项:
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问题 265: 4. 幸福可以看作成就自己的附属品。()
选项:
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