中国大学MOOC_先秦诸子作业答案
中国大学MOOC_先秦诸子作业答案
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先秦诸子
学校: 无
问题 1: 1. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 中国哲学与西方哲学各具特色
B. 中国哲学比西方哲学更加优越
C. 西方哲学比中国哲学更加优越
D. 中国哲学与西方哲学完全没有共通之处
答案: 中国哲学与西方哲学各具特色
问题 2: 2. 应当把先秦哲学作为一门纯粹知识来学习。()
选项:
答案: 错误
问题 3: 3. 学哲学最重要的目的是让自己变得聪明。()
选项:
答案: 错误
问题 4: 1. 孔子认为治理国家最重要的方式是()。
选项:
A. 道德
B. 法律
C. 宗教
D. 武力
答案: 道德
问题 5: 2. 正名的思想与春秋时期哪个国家的背景有关?()
选项:
A. 鲁国
B. 卫国
C. 齐国
D. 晋国
答案: 卫国
问题 6: 3. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 孔子认为以德治国是目的
B. 孔子认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”
C. 孔子认为一个社会大家都要各安其位,各行其是
D. 孔子认为治理国家法律也很重要
答案: 孔子认为以德治国是目的
问题 7: 4. 孔子思想的核心可以概括为道德的理想主义。()
选项:
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问题 8: 1. 墨子否定命,重视()的作用
选项:
A. 天
B. 时
C. 力
D. 运
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问题 9: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 在当时普遍流行命的观念
B. 墨子在某种程度上承认了命的合理性
C. 儒家对待命的态度是消极的
D. 墨子坚决反对命的观念
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问题 10: 3. 儒家不讲命。()
选项:
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问题 11: 1. 老子更多地看到了文明的()。
选项:
A. 进步性
B. 负面性
C. 正确性
D. 传承性
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问题 12: 2. 老子认为最理想的状态是()状态。
选项:
A. 自然
B. 仁义
C. 道德
D. 礼乐
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问题 13: 3. 以下说法出自《老子》的有()。
选项:
A. 失道而后德
B. 失德而后仁
C. 失仁而后义
D. 失义而后礼
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问题 14: 4. 以下说法正确的有()。
选项:
A. 老子认为整个社会应当“尚贤”
B. 老子的学说主要是为了理性的兴趣而出现的思辨
C. 老子认为善和恶是相对的
D. 老子学说的抽象度很高
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问题 15: 5. 老子思想的背景是周文疲敝。()
选项:
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问题 16: 1. 有与无的关系是()。
选项:
A. 异出而异名
B. 异出而同名
C. 同出而异名
D. 同出而同名
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问题 17: 2. 以下概念在老子哲学中最重要的是()。
选项:
A. 有
B. 无
C. 是
D. 非
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问题 18: 3. 以下说法正确的有()。
选项:
A. 道有一个具体的形象
B. 道生无,无生有,有生万物
C. 道不是具体的有
D. 道是“无状之状,无物之象”
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问题 19: 4. 道是指绝对的无。()
选项:
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问题 20: 1. 老子哲学中的自然指的是()。
选项:
A. 自然界
B. 自然而然
C. 自然景观
D. 自然规律
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问题 21: 2. 老子认为最高的德是()。
选项:
A. 至德
B. 道德
C. 玄德
D. 明德
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问题 22: 3. 以下说法出自《老子》的有()。
选项:
A. 万物莫不尊道而贵德
B. 天地与我并生
C. 道生之,德畜之
D. 在圆而法圆,在方而法方
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问题 23: 4. 道是为了说明自然而服务的。()
选项:
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问题 24: 1. 老子认为我们应当守()。
选项:
A. 刚
B. 强
C. 柔
D. 直
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问题 25: 2. 以下概念在《老子》中出现的有()。
选项:
A. 高下
B. 长短
C. 智愚
D. 正奇
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问题 26: 3. 老子认为任何一个事都是由不同的两个方面组成的。()
选项:
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问题 27: 4. 老子思想具有很深的权谋性。()
选项:
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问题 28: 1. 老子思想后来在政治方面的发展被称为()。
选项:
A. 老庄之学
B. 黄老之学
C. 孔老之学
D. 老列之学
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问题 29: 2. 老子经常用()来做比喻赞美道。
选项:
A. 天
B. 地
C. 水
D. 火
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问题 30: 3. 老子所说的“我有三宝”指的是()。
选项:
A. 慈
B. 俭
C. 道
D. 不敢为天下先
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问题 31: 4. 老子经常喜欢用青少年进行比喻。()
选项:
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问题 32: 1. 孟子主要继承了孔子()的思想。
选项:
A. 仁
B. 义
C. 礼
D. 智
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问题 33: 2. 以下属于孟母教子的故事有()。
选项:
A. 三迁
B. 断织
C. 杀豚
D. 杖责
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问题 34: 3. 孟子曾直接学于孔子。()
选项:
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问题 35: 1. 在孟子看来,以下最重要的是()。
选项:
A. 天时
B. 地利
C. 人和
D. 神助
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问题 36: 2. 王道是与()相对的政治概念。
选项:
A. 臣道
B. 霸道
C. 仁道
D. 人道
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问题 37: 3. 以下属于行王道的好处有()。
选项:
A. 上天护佑
B. 达到人和
C. 得到多助
D. 有战必胜
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问题 38: 4. 王道的内容可以概括为“保民而王”。()
选项:
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问题 39: 1. 孟子重视民,曾把民抬到()的高度。
选项:
A. 道
B. 天
C. 性
D. 理
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问题 40: 2. 在王道思想中,人民是政治的主体。()
选项:
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问题 41: 3. 孟子民本思想与西方民主思想相同。()
选项:
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问题 42: 1. 在孟子看来,官员应当是老百姓的()。
选项:
A. 领主
B. 父母
C. 兄弟
D. 公仆
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问题 43: 2. 杨泽波老师认为,在王道思想中,政治的主体是()。
选项:
A. 君
B. 民
C. 士
D. 贵戚
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问题 44: 3. 以下说法符合王道思想的有()。
选项:
A. 道之以政,齐之以刑
B. 道之以德,齐之以礼
C. 得民心者得天下
D. 为人民服务
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问题 45: 4. 以下关于王道思想说法正确的有()。
选项:
A. 王道的基础仍然是君本
B. 王道是“理想化的君本论”
C. 王道的核心是道德
D. 王道极其重视民心的作用
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问题 46: 5. 王道政治坚持的是以法治国的路线。
选项:
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问题 47: 1. 理想政治的代表是()系统。
选项:
A. 君主
B. 宰相
C. 诸侯
D. 祭祀
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问题 48: 2. 以下说法正确的有()。
选项:
A. 张力指理想政治与现实政治间的紧张度
B. 理想政治始终约束着现实政治
C. 张力保持的时候,社会一般也治理得比较好
D. 中国传统政治是一种受张力限制的专制制度
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问题 49: 3. 杨泽波老师认为,中国政治是政教合一的。()
选项:
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问题 50: 4. 在“张力说”中,现实政治是宰相系统。()
选项:
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问题 51: 1. 以下人性理论不属于孟子当时面对的是()。
选项:
A. 性无善无不善
B. 性可以为善,可以为不善
C. 有性善有性不善
D. 性者善恶混
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问题 52: 2. 性字的本义是()。
选项:
A. 天
B. 心
C. 生
D. 命
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问题 53: 3. 孟子证明性善的方法有()。
选项:
A. 以逻辑论性善
B. 以亲情论性善
C. 以不忍论性善
D. 以上帝论性善
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问题 54: 4. 孟子认为每个人都有仁义之心。()
选项:
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问题 55: 1. 孟子将每个人都具有的好的心称为()。
选项:
A. 善心
B. 道心
C. 良心
D. 爱心
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问题 56: 2. 孟子认为()每个人都有。
选项:
A. 恻隐之心
B. 羞恶之心
C. 辞让之心
D. 是非之心
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问题 57: 3. 是非之心所处理的是道德的善恶问题。()
选项:
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问题 58: 1. 杨泽波老师用()来诠释孟子有关自然向善端倪的思想。
选项:
A. 发展方向
B. 成长动向
C. 生成路向
D. 生长倾向
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问题 59: 2. 生长倾向可以()。
选项:
A. 决定这个物可以成为它自己
B. 决定这个物道德的产生
C. 决定一个物的生存与死亡
D. 决定这个物作为一个类,可以健康有序的繁衍
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问题 60: 3. 在性善论系统中,性比心更为重要。()
选项:
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问题 61: 4. 性善论系统坚决反对白板说。()
选项:
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问题 62: 1. 杨泽波老师认为,良心的来源主要是()的。
选项:
A. 先天
B. 后天
C. 先验
D. 超验
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问题 63: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 伦理心境是先天就有的
B. 伦理心境与生长倾向无关
C. 伦理心境是后天形成的
D. 伦理心境可以看做是一种结晶得成果
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问题 64: 3. 生长倾向是伦理心境的基础。()
选项:
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问题 65: 1. 熊十力认为良知是()。
选项:
A. 假说
B. 公社
C. 理想
D. 呈现
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问题 66: 2. 以下出自《孟子》的有()。
选项:
A. 爱人不亲,反其仁
B. 治人不治,反其智
C. 行事不果,反其义
D. 礼人不答,反其敬
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问题 67: 3. 儒家没有什么教条给人,有之,便是教人反省自己一条而已。()
选项:
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问题 68: 4. 性善论告诉人们每个人原本就有成德的根据。()
选项:
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问题 69: 1. 孟子处理大体与小体的观点是()。
选项:
A. 先立其大
B. 先立其小
C. 大小并立
D. 不立大小
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问题 70: 2. 孟子认为的大体是()。
选项:
A. 天命
B. 道德
C. 物欲
D. 认知
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问题 71: 3. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 物欲本身是正常的,但它层次低
B. 道德之乐远在物欲之乐和事功之乐之上
C. 道德是虚假的、压抑人性的
D. 不能对他人提出道德的要求
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问题 72: 4. 孟子认为成就道德之后的境界有。()
选项:
A. 无愧于心
B. 仰不愧于天
C. 俯不怍于人
D. 乐莫大焉
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问题 73: 5. 孟子认为物欲完全是负面的。()
选项:
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问题 74: 1. 庄子认为万物的生长是()。
选项:
A. 自生
B. 他生
C. 共生
D. 以上三种都不是
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问题 75: 2. 庄子的思想可以被概括为()与无待逍遥。
选项:
A. 与造物游
B. 绝智自化
C. 不谴是非
D. 天地并生
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问题 76: 3. 下列说法出自《庄子》的有()。
选项:
A. 有机械者必有机事,有机事者必有机心
B. 圣人法天贵真,不拘于俗
C. 丧己于物,失性于俗
D. 得人之得而不自得其得
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问题 77: 4. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()
选项:
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问题 78: 5. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()
选项:
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问题 79: 1. 庄子的思想可以被概括为()与无待逍遥。
选项:
A. 与造物游
B. 绝智自化
C. 不谴是非
D. 天地并生
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问题 80: 2. 以下寓言出自《庄子》的有()。
选项:
A. 揠苗助长
B. 机事机心
C. 混沌七窍
D. 诗礼发冢
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问题 81: 3. 下列说法出自《庄子》的有()。
选项:
A. 有机械者必有机事,有机事者必有机心
B. 圣人法天贵真,不拘于俗
C. 丧己于物,失性于俗
D. 得人之得而不自得其得
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问题 82: 4. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()
选项:
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问题 83: 5. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()
选项:
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问题 84: 1. 庄子认为“名者,实之()也”。
选项:
A. 主
B. 宾
C. 客
D. 形
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问题 85: 2. 以下属于庄子为世人开出的药方有()。
选项:
A. 弃功名
B. 绝有用
C. 外死生
D. 行仁义
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问题 86: 3. 以下事物因为有用而死的有()。
选项:
A. 支离疏
B. 桂
C. 不能鸣之雁
D. 漆
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问题 87: 4. 庄子对于许由的让天下持批评态度。()
选项:
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问题 88: 5. 庄子曾经想到魏国取代惠子担任相。()
选项:
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问题 89: 1. 以下属于庄子描绘的人生境界有()。
选项:
A. 功德境界
B. 超凡境界
C. 御风境界
D. 无待境界
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问题 90: 2. 庄子认为“至人无己,神人无功,圣人无名”。()
选项:
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问题 91: 1. 以下西方思潮与庄子思想最为接近的是()。
选项:
A. 新康德主义
B. 存在主义
C. 现象学
D. 科学主义
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问题 92: 2. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 所有的道德都在压抑人性
B. 无待逍遥在现实中是可以达到的
C. 道德本身也可以看做自然
D. 破除我可以不受限制
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问题 93: 3. 以下达到无待境界的有()。
选项:
A. 至人
B. 鲲鹏
C. 神人
D. 圣人
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问题 94: 4. 社会生活当中的道德绝对不合自然。()
选项:
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问题 95: 1. 庄子认为真正全的只有()。
选项:
A. 天
B. 地
C. 道
D. 物
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问题 96: 2. 在庄子看来有局限性的事物有()。
选项:
A. 道
B. 语言
C. 认知
D. 成心
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问题 97: 3. 以下事物在庄子看来是一偏的有()。
选项:
A. 朝菌
B. 蟪蛄
C. 大椿
D. 冥灵
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问题 98: 4. 庄子认为真正的全是天籁。()
选项:
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问题 99: 5. 北海不是一偏。()
选项:
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问题 100: 1. 坐忘在《庄子》中最早是由()提出来的。
选项:
A. 孔子
B. 颜回
C. 惠子
D. 墨子
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问题 101: 2. 庄子认为要明白他的道理,需要做的功课有()。
选项:
A. 心斋
B. 导引
C. 坐忘
D. 服气
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问题 102: 3. 庄子认为我们应当采用以物观物的态度。()
选项:
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问题 103: 4. 庄子不谴是非的理论基础是道盈物偏。()
选项:
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问题 104: 1. 道枢中枢的含义是()。
选项:
A. 前面
B. 后面
C. 上面
D. 中心点
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问题 105: 2. 庄子认为应该站在()的角度去观察万物。
选项:
A. 道
B. 德
C. 物
D. 人
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问题 106: 3. 以下属于庄子提出的哲学命题有()。
选项:
A. 梦化蝶
B. 辩无胜
C. 白马非马
D. 濠梁之辨
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问题 107: 4. 庄子对理性抱着一种怀疑的态度。()
选项:
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问题 108: 1. 庄子的生活态度是()。
选项:
A. 知其不可为而为之
B. 知其可而不为
C. 知其可而为
D. 知其不可而不为
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问题 109: 2. 全性保真与()传统有关。
选项:
A. 饮者
B. 农夫
C. 隐者
D. 手工业者
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问题 110: 3. 以下故事出自《庄子》的有()。
选项:
A. 螳臂当车
B. 庖丁解牛
C. 守株待兔
D. 疑邻窃斧
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问题 111: 4. 《庖丁解牛》的中心思想是熟能生巧。()
选项:
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问题 112: 1. 庄子思想与老子相比更加()。
选项:
A. 积极
B. 消极
C. 抽象
D. 系统
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问题 113: 2. 庄子没有很好解决的问题有()。
选项:
A. 人的自然并不是一片空白的
B. 应当在是非当中追求那个不谴是非
C. “在世存在”本身,就是有待的
D. 应当在有待当中追求那个无待
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问题 114: 3. 人生最重要的目的就是“全生”。()
选项:
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问题 115: 4. 庄子的思想在当时的背景下是可以理解的。()
选项:
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问题 116: 1. 荀子生活的主要时期是()。
选项:
A. 春秋晚期
B. 战国早期
C. 战国晚期
D. 秦朝
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问题 117: 2. 以下时期中荀子不太受欢迎的有()。
选项:
A. 先秦
B. 汉
C. 宋
D. 明
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问题 118: 3. 荀子教出了法家的学生。()
选项:
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问题 119: 1. 下列对荀子所讲的性理解不正确的是()
选项:
A. 不可学不可事而在人者
B. 人之所以异于禽兽者
C. 生之所以然者
D. 生之自然之资
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问题 120: 2. 荀子“伪”概念的含义是()
选项:
A. 虚伪
B. 伪装
C. 人为
D. 有为
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问题 121: 3. 以下说法正确的是()。
选项:
A. 荀子以物质欲望无限度发展产生的结果为恶
B. 荀子认为人天生有个恶性
C. 荀子认为善性是后天养成的
D. 荀子不重视环境对人性的影响
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问题 122: 4. 《荀子》大部分是荀子自己所写。()
选项:
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问题 123: 5. 荀子对物质欲望持本恶的观点。()
选项:
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问题 124: 1. 荀子在性恶论中预设人有()的能力。
选项:
A. 道德
B. 认知
C. 欲望
D. 生存
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问题 125: 2. 在荀子看来,认知的主要对象应当是()。
选项:
A. 自然事物
B. 自然规律
C. 礼义法度
D. 各种技艺
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问题 126: 3. 下列人物中很好地继承了孔子学习思想的有()。
选项:
A. 孟子
B. 荀子
C. 陆象山
D. 朱熹
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问题 127: 4. 荀子认为“唯圣人不求知天”。()
选项:
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问题 128: 5. “学不可以已”的著名口号出自《荀子》。()
选项:
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问题 129: 1. 荀子有关礼与法的思想可以被概括为()。
选项:
A. 轻礼重法
B. 崇礼抑法
C. 隆礼重法
D. 援礼入法
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问题 130: 2. 下列概念在性恶论中出现的有()。
选项:
A. 性
B. 群
C. 知
D. 伪
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问题 131: 3. 中国的社会重家庭,西方的社会重契约。()
选项:
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问题 132: 1. 荀子性恶论的起点是()。
选项:
A. 恶
B. 性
C. 群
D. 伪
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问题 133: 2. 西方政治理论源于原罪说。()
选项:
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问题 134: 3. 荀子在道德之外,有更大的制度方面的考量。()
选项:
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问题 135: 4. 荀子不相信圣贤政治。()
选项:
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问题 136: 1. 孟子性善论的性指的是()。
选项:
A. 自然资质
B. 四端之心
C. 物质欲望
D. 认知能力
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问题 137: 2. 性善论的理论基础是()。
选项:
A. 逻辑推证
B. 孟子独断
C. 生命体验
D. 公设假说
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问题 138: 3. 相比性善论,性恶论更难理解。()
选项:
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问题 139: 4. 性善论与性恶论二者只能成立一个。()
选项:
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问题 140: 1. 在荀子看来,好的律法是由()制定的。
选项:
A. 善性的圣人
B. 恶性的圣人
C. 恶性的群众
D. 以上都不是
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问题 141: 2. 荀子思想最大的问题是道德的()问题。
选项:
A. 认知
B. 保障
C. 自愿
D. 善恶
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问题 142: 3. 荀子认为每个人都可以成为禹。()
选项:
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问题 143: 4. 荀子没有很好地解决道德中的动力问题。()
选项:
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问题 144: 1. 如果要解决荀子的理论困难必须承认有一个()的部分。
选项:
A. 性善
B. 认知
C. 天命
D. 礼义
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问题 145: 2. 下列说法出自《荀子》的有()。
选项:
A. 获罪于天无所祷也
B. 此天之所以我者
C. 怪之可也,而畏之非也
D. 阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天
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问题 146: 3. 我们应当崇尚大无畏的精神。()
选项:
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问题 147: 4. 荀子认为对天应当保持敬畏之心。()
选项:
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问题 148: 1. 《汉书·艺文志》认为法家出于()。
选项:
A. 司徒
B. 理官
C. 礼官
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问题 149: 2. 下列人物属于法家的有()。
选项:
A. 李悝
B. 商鞅
C. 吴起
D. 李斯
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问题 150: 3. 韩非曾经学于荀门。()
选项:
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问题 151: 1. 韩非认为治理好一个国家最重要的工具是()。
选项:
A. 道德
B. 君主
C. 法
D. 礼
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问题 152: 2. 以下说法可以解释法家不好结局的有()。
选项:
A. 法不两适
B. 大臣苦法
C. 细民恶治
D. 自相矛盾
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问题 153: 3. 韩非不相信圣贤政治。()
选项:
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问题 154: 4. 法家到后来被人诟病主要在于法的思想。()
选项:
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问题 155: 1. 以下是法与术的区别的是()。
选项:
A. 法用于吏,术用于民
B. 法可任意更改,术必须始终如一
C. 术莫如显,而法不欲见
D. 法莫如显,而术不欲见
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问题 156: 2. 术的思想主要来源于()。
选项:
A. 商鞅
B. 李悝
C. 申不害
D. 慎到
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问题 157: 3. 韩非的思想是来源于老子的。()
选项:
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问题 158: 4. 韩非认为“明主治民不治吏”。()
选项:
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问题 159: 1. 势的思想主要渊源于()。
选项:
A. 吴起
B. 李悝
C. 邹忌
D. 慎到
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问题 160: 2. 法家认为以下权力可以由臣下专权的有()。
选项:
A. 兵权
B. 财权
C. 人权
D. 以上都不行
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问题 161: 3. 法家所讲的二柄是()。
选项:
A. 德
B. 礼
C. 法
D. 刑
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问题 162: 4. 法家特别反对越权行为。()
选项:
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问题 163: 1. 韩非对于人性的态度是()。
选项:
A. 性善论
B. 性朴论
C. 自利论
D. 利他论
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问题 164: 2. 韩非的思想与哪位西方思想家的政治思想接近程度最高?()
选项:
A. 亚里士多德
B. 马基雅维利
C. 洛克
D. 罗尔斯
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问题 165: 3. 依照法家思想可以建立起完善的法制。()
选项:
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问题 166: 4. 韩非对于君王的权力无法进行有效的限制。()
选项:
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问题 167: 1. 物欲在儒家被称为()。
选项:
A. 气欲
B. 食色
C. 兽性
D. 欲性
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问题 168: 2. 在物欲幸福中,付出越多,得到的幸福感()。
选项:
A. 越多
B. 越少
C. 不变
D. 时大时小
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问题 169: 3. 以下对物欲持负面态度的有()。
选项:
A. 先秦儒学
B. 宋明儒学
C. 佛教
D. 基督教
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问题 170: 4. 物欲不是最高的价值所在。()
选项:
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问题 171: 1. 人有事业的需要是因为人有()的能力。
选项:
A. 物欲
B. 认知
C. 道德
D. 审美
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问题 172: 2. 事功的幸福必须积累一定的()才能够有一定的幸福感。
选项:
A. 运气
B. 质
C. 量
D. 德
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问题 173: 3. 以下说法正确的有()。
选项:
A. 每个人都有自己的价值
B. 我们必须尽力把自己的潜力全部发挥出来
C. 女孩子可以将自己的幸福寄托在他人身上
D. 我们应当提倡凡事都无所谓的佛性人生
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问题 174: 4. 事功的需要高于物欲的需要。()
选项:
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问题 175: 5. 事功方面的成功是人生意义的全部。()
选项:
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问题 176: 1. 在儒学中,与信仰紧密相联的幸福是()。
选项:
A. 物欲幸福
B. 事功幸福
C. 道德幸福
D. 审美幸福
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问题 177: 2. 在儒学中,道德幸福又被称作()。
选项:
A. 周孔乐处
B. 孔颜乐处
C. 孔孟乐处
D. 孟荀乐处
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问题 178: 3. 做善事一定能得到好报。()
选项:
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问题 179: 4. 每个人都有道德的要求。()
选项:
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问题 180: 1. 老庄思想在后来的发展中出现了()。
选项:
A. 周易八卦
B. 谶纬图书
C. 奇门遁甲
D. 黄老玄学
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问题 181: 2. 人生最高层次的幸福应当是()幸福。
选项:
A. 物欲
B. 认知
C. 道德
D. 审美
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问题 182: 3. 以下说法正确的有()。
选项:
A. 幸福是欲望的满足
B. 人生是乐,不是罪也不是苦
C. 在中国文化系统当中,道德有类似宗教的功能
D. 人有不同的欲望,就有不同的幸福
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问题 183: 4. 幸福可以看作成就自己的附属品。()
选项:
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