为什么私有制的产生是法产生的经济根源
《史记·五帝本纪》记载，在黄帝之后，另有五帝。五帝之中最为重要的是唐尧和虞舜。唐尧在位时，团结家族，爱护百姓，所以得到了一般氏族部落的共同拥戴。唐尧任命羲和观察天象，根据日月星辰的变化，订立历法，指导百姓耕种。当时，尽管生产能力较为低下，产品剩余十分有限，但是，生产资料大体属于公有，分配平均，贫富差距不大。后来，黄河泛滥，无人能够治理，加之自己年事已高，唐尧决定挑选继承人。在向各个氏族部落征询意见的时候，人们一致推举虞舜。虞舜在河滨一带耕田、捕鱼、制陶、卖货，十分勤劳，而且颇为孝敬长辈，因此，几乎得到所有氏族部落百姓的支持。唐尧为了观察虞舜的德行政绩，将自己的两个女儿嫁给虞舜为妻。虞舜结婚之后，依然谦和勤勉，丝毫没有因为得到赏识而趾高气扬，由于继续努力，从而更加得到人们的普遍赞扬。在虞舜所管理的地方，人们可以看到一片繁荣、蒸蒸日上的景象。即使遭人妒忌陷害，虞舜依然以德待人。在虞舜辅佐唐尧20年后，唐尧终于禅让。在虞舜继位时，各个氏族部落的生产能力大为提高，货物交换更为频繁，产品剩余逐渐增加，于是，部落首领开始拥有私产，而且，部落首领与部落百姓之间出现贫富差距。虞舜继位后，为了管理和解决逐渐出现的各类社会矛盾问题，开始设官分职。第一，起用大禹任司空，主治洪水，掌管内政；第二，起用弃做后稷，掌管农业；第三，起用契做司徒，掌管教化，宣扬父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；第四，起用垂做共工，掌管工程兴建；第五，起用益做虞，治理山川；第六，起用伯夷做秩宗，掌管利益祭祀掌管渔猎；第七，起用夔做典乐，掌管诗歌音乐；第八，起用龙做纳言，传达诏命，接待宾客。此外，十分重要的是，虞舜起用皋陶做士，掌管司法和军事，制定五刑。在地方上，虞舜设立四岳十二牧。文武百官每三年考绩一次……
在这个"记载"中，我们首先需要注意这样几个事项：
1.唐尧时期，生产资料大体公有，分配平均，贫富差距不大；
2.唐尧时期，没有"司法官吏"；
3.唐尧时期，没有"五刑"一类的规范；
4.虞舜时期，开始出现私有财产，分配不均，贫富差距增大；
5.虞舜时期，开始出现"司法官吏"；
6.虞舜时期，开始出现"五刑"一类的规范；；
7.虞舜时期，开始出现其他方面的官职设置。
从第1、2、3项来看，唐尧时期的经济矛盾并不尖锐。毕竟，生产资料基本上是公有的，分配大致平均，贫富差距的现象并不明显。所以，我们可以设想，因为生产能力十分有限，产品剩余十分有限，个人当然需要依赖集体，集体也要依赖个人。为了生存和发展，集体劳作，以及由此而来的生产资料公有、平均分配，进而出现的平等互助，是自然而然的事情。在这种条件下，国家机构以及带有国家强制力的法，并非是必需的，其产生也是不大可能的。从第4、5、6项来看，尽管虞舜治理有方，然而，当时的经济矛盾从另一方面来看还是比较尖锐的。生产能力的提高必将带来产品剩余的增加，带来商品交换的繁荣。产品剩余的增加，足以引发分配不均现象的出现。分配不均的出现，将会促使私有制度以及"私有观念"的产生。同时，交换的繁荣，势必增强人们的"产权"意识。分配不均，以及由此而来的私有制度、"私有观念"，加之"产权"意识的产生，自然易使人们出现你争我夺。于是，公共管理机构的管理"需求"便易产生。此外，商品交换的频繁，由于伴随"你争我夺"的状况，从而，也需一定的公共管理机构的管理协调，以使原有的商品交换规则得以顺利延续。这样，象征公共管理机构的国家机构，以及带有国家强制力的法，就是必需的。因此，私有制度的产生，以及商品交换的频繁，是法产生的经济根源。（材料来源于刘星著《法理学导论》，2016版，中国法制出版社，第231-238页）
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