超尔星学雅习通《中庸》精读作业答案

《中庸》精读

学校: 无

问题 1: 1. 以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。

选项:

• A. 《史记》

• B. 《尚书》

• C. 《礼记》

• D. 《天人三策》

答案: 《尚书》

问题 2: 2. 著作( )是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。

选项:

• A. 《周易》

• B. 《史记》

• C. 《诗经》

• D. 《中庸》

答案: 《中庸》

问题 3: 3. 中国古代思想家( )是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。

选项:

• A. 孔子

• B. 孟子

• C. 荀子

• D. 墨子

答案: 孔子

问题 4: 4. 以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。

选项:

• A. 《中庸》

• B. 《战国策》

• C. 《孟子》

• D. 《论语》

答案: 《战国策》

问题 5: 5. 《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。

选项:

答案: 错误

问题 6: 1. ( )倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,并撰写了《大学》。

选项:

• A. 孔子

• B. 孔鲤

• C. 曾子

• D. 孔伋

答案: 曾子

问题 7: 2. 从义理的深度上讲,( )是高明的,其核心命题是性与天道。

选项:

• A. 《公羊传》

• B. 《中庸》

• C. 《左传》

• D. 《尔雅》

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问题 8: 3. 子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。

选项:

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问题 9: 1. 朱熹认为( )两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。

选项:

• A. 《大学》

• B. 《论语》

• C. 《春秋》

• D. 《中庸》

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问题 10: 2. 法国小说家( )一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。

选项:

• A. 雨果

• B. 莫泊桑

• C. 巴尔扎克

• D. 西蒙

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问题 11: 3. 朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。

选项:

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问题 12: 1. 朱熹把中庸的“中”解释为()。

选项:

• A. 平常

• B. 适于

• C. 不偏不倚

• D. 中间

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问题 13: 2. 朱熹把中庸的“庸”解释为( )也。

选项:

• A. 用

• B. 庸俗

• C. 高明

• D. 平常

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问题 14: 3. “中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括( )。

选项:

• A. 四方之中

• B. 正中下怀

• C. 天地之中

• D. 古今之中

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问题 15: 1. 以下关于《中庸》的说法错误的是( )。

选项:

• A. 人在天地间的作用是促成天地的生机

• B. 其文本是对世界定位的理解

• C. 有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意识

• D. 既要探寻广阔的价值,又要建立牢不可破的价值根基

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问题 16: 2. “为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。

选项:

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问题 17: 1. ( )是人之所以为人的本质属性。

选项:

• A. 善

• B. 孝

• C. 性

• D. 信

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问题 18: 2. 以下观点中说法错误的是( )。

选项:

• A. 性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的

• B. 礼乐是孔子思想中深邃的地方

• C. 礼乐是可以理解的、切身可行的

• D. 礼乐是孔子思想中平易可行的地方

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问题 19: 3. 天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。

选项:

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问题 20: 1. 《说文解字》中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。

选项:

• A. 仁

• B. 义

• C. 天

• D. 道

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问题 21: 2. 孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为( )。

选项:

• A. 知者

• B. 小人

• C. 不肖者

• D. 愚者

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问题 22: 3. “时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。

选项:

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问题 23: 1. 以下对词的释义正确的是()。

选项:

• A. “品节斯”中“品”:众庶也

• B. “品节斯”中“节”:竹约也

• C. “凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也

• D. “修道之谓教”的“修”:修理

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问题 24: 2. 以下哪位文学家晚号为六一居士?( )

选项:

• A. 柳宗元

• B. 韩愈

• C. 苏轼

• D. 欧阳修

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问题 25: 3. “道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。

选项:

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问题 26: 1. 在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。

选项:

• A. 将“天”彻底的义理化

• B. 让“天”成为某种普遍而必然的价值象征

• C. 将“天”与人的本性在读统一

• D. 帮助各国国君争霸称王

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问题 27: 2. 天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。

选项:

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问题 28: 1. “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。

选项:

• A. 率真

• B. 率领

• C. 遵循

• D. 草率

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问题 29: 2. “天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。

选项:

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问题 30: 1. 以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是( )。

选项:

• A. 心性论:道的依据在于性

• B. 礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范

• C. 人性论:道的依据在于德善

• D. 功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉

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问题 31: 2. 对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。

选项:

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问题 32: 3. “道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。

选项:

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问题 33: 1. “慎独”的两个层面包含了( )。

选项:

• A. 人性平易可行的地方

• B. 天道与人性的割裂

• C. 没有他律的状态下一种高度的自律

• D. 展现心性不可掩盖的地方

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问题 34: 2. “容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。

选项:

• A. 谨慎

• B. 慎独

• C. 忧虑

• D. 诚也

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问题 35: 1. 以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。

选项:

• A. 从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处

• B. 从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵

• C. 从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点

• D. 从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同

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问题 36: 2. 以下关于对“天命”的理解,说法错误的是( )。

选项:

• A. 天命论有了人性的基础

• B. 人性论有了天命的基础

• C. 天命具有普遍、生命、现实的表现

• D. 天是有义利有内涵的

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问题 37: 3. 《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。

选项:

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问题 38: 1. 以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )。

选项:

• A. 《说文解字注》

• B. 《小仓山房文集》

• C. 《毛诗故训传定本》

• D. 《阅微草堂笔记》

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问题 39: 2. 《说文解字》中将“人生而静,天之性也”的“静”解释为( )。

选项:

• A. 静默

• B. 安定

• C. 明审

• D. 坚持

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问题 40: 3. 《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。

选项:

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问题 41: 1. 季文子是春秋时期( )国的正卿。

选项:

• A. 齐国

• B. 燕国

• C. 鲁国

• D. 赵国

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问题 42: 2. 性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。

选项:

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问题 43: 3. 《中庸》强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。

选项:

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问题 44: 1. 朱熹认为致中和的主体是( )。

选项:

• A. “仁君”

• B. “道义”

• C. “大人”

• D. “天命”

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问题 45: 2. 中国最古老的雅乐是由( )演奏。

选项:

• A. 古筝

• B. 编钟

• C. 笙

• D. 古琴

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问题 46: 3. 正心即去除或调解偏执的情感。

选项:

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问题 47: 1. “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。

选项:

• A. 《孟子 滕文公下》

• B. 《孟子 尽心下》

• C. 《孟子 告子上》

• D. 《孟子 梁惠王上》

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问题 48: 2. ( )中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。

选项:

• A. 《诗经大雅抑》

• B. 《诗经周南汉广》

• C. 《诗经大雅生民》

• D. 《诗经周南虫草》

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问题 49: 3. 人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。

选项:

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问题 50: 1. 迩言中“迩”的意思为( )。

选项:

• A. 远

• B. 近

• C. 普通

• D. 常人

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问题 51: 2. “舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。

选项:

• A. 隐藏

• B. 伤痛

• C. 恻隐之心

• D. 怜悯

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问题 52: 3. 朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。

选项:

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