超尔星学雅习通霍布斯论“利维坦”作业答案

霍布斯论“利维坦”

学校: 无

问题 1: 1. 以下关于霍布斯《利维坦》首版封面画的描述正确的是（）。

选项:

• A. 《利维坦》首版封面画的扉页上是自由女神和权力女神。

• B. 《利维坦》的手办封面画上有一副恢弘又残酷的战争画面。

• C. 《利维坦》首版的封面画不仅仅只是一副偶然画面，还是霍布斯的人文主义色彩的体现。

• D. 《利维坦》首版封面画的背景图是宁静的农耕和繁荣的城镇。

答案: 《利维坦》首版的封面画不仅仅只是一副偶然画面，还是霍布斯的人文主义色彩的体现。

问题 2: 2. 在《圣经》中，利维坦是指（）。

选项:

• A. 海怪

• B. 公牛

• C. 美人鱼

• D. 双头鹰

答案: 海怪

问题 3: 1. 在霍布斯看来“自然世界”是一种（）。

选项:

• A. 人造的动物

• B. 生命的运动

• C. 自动机械的结构

• D. 机械的肢体运动

答案: 机械的肢体运动

问题 4: 2. 自然，也就是上帝用以创造和治理世界的技艺，也象在许多其他事物上一样，被人的技艺所模仿，从而能够制造出人造动物。（）

选项:

答案: 正确

问题 5: 1. 关于“可见素”（visible species）说法正确的是（）。

选项:

• A. 当确立了内在世界与外在世界的区别之后，整个外在世界到你的感官前就结束了，并没有什么东西进入你的感官，因此不需要“可见素”。

• B. “可见素”并不是微粒

• C. “可见素”是内在运动促进外在运动

• D. 外在运动形成影像

答案: 当确立了内在世界与外在世界的区别之后，整个外在世界到你的感官前就结束了，并没有什么东西进入你的感官，因此不需要“可见素”。

问题 6: 2. 在霍布斯的“感觉论”所建立的新世界观中，（）和（）之间存在了明确的区分。

选项:

• A. 概念；范畴

• B. 对象；影像

• C. 可视对象；可感对象

• D. 表象；感觉

答案: 对象；影像

问题 7: 3. 在《论公民》中，霍布斯曾把人的自然能力分为体力、经验、理性和激情，其中体力属于身体范畴，在人的本性上可以从经验、理性和激情的层面上进一步研究。（）

选项:

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问题 8: 4. 霍布斯说，身外的物体对我们的器官施加压力，这种压力通过神经中介传递给大脑，于是引起了反压力，在我们头脑中产生各种表象，这种现象就是（）。

选项:

• A. 经验

• B. 感觉

• C. 影响

• D. 慎虑

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问题 9: 1. 就定向序列而言，具体的结果和原因的关系就是我们所谓的“慎虑”。（）

选项:

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问题 10: 1. 语言的（）使语言能够帮助人类得以摆脱以具体的思维为特征的自然心智状态。

选项:

• A. 特殊性

• B. 特殊的相

• C. 普遍性

• D. 普遍的相

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问题 11: 1. 以下哪一项不属于霍布斯对宗教的看法？（）

选项:

• A. 宗教和迷信都是畏惧。

• B. public源自人民。

• C. 宗教就是迷信。

• D. 政治认可了“畏惧”对象，就是宗教。

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问题 12: 2. 霍布斯认为，宗教内容实际上是（）的一种变异。

选项:

• A. 感觉

• B. 情感

• C. 理性

• D. 艺术

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问题 13: 3. 霍布斯从（）两个路径对宗教进行了批判。

选项:

• A. 艺术

• B. 哲学

• C. 科学

• D. 政治

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问题 14: 4. 霍布斯认为对“上帝”的信仰要符合正确理性。（）

选项:

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问题 15: 5. 霍布斯认为上帝是有具体对象与之相应的。（）

选项:

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问题 16: 1. 霍布斯在分析宗教之所以产生的“自然种子”时，认为上帝的存在是一个重要的原因。（）

选项:

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问题 17: 2. 霍布斯所谓的“宗教四大种子”不包括（）。

选项:

• A. 对“鬼神”的想象

• B. 对永恒幸福的追求

• C. 对第二因无知

• D. 对“不可见力量”表现出某些敬拜方式

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问题 18: 1. 按照霍布斯的理解，异教成为政治力量的过程包括（）。

选项:

• A. 基于人们对于事物真实原因的无知，提出第二级的掌职之神。

• B. 对正统宗教的不认可。

• C. 产生占星术，灵雀验证术，相面术，手相术等。

• D. 借鉴古希腊理性哲学，探寻世界运转的第一因。

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问题 19: 2. 在霍布斯看来，宗教是自足的，独立并且高于政治。（）

选项:

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问题 20: 3. 在霍布斯看来，基督教本身就是一种政治。（）

选项:

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问题 21: 4. 霍布斯认为无论是人的政治还是神的政治，其目的都是为了（）。

选项:

• A. 获得救赎

• B. 使人守法

• C. 寻求真理

• D. 繁衍生息

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问题 22: 5. 按照霍布斯的理解，以下哪些不是真宗教？（）

选项:

• A. 罗马教

• B. 犹太教

• C. 基督教

• D. 佛教

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问题 23: 1. “特殊王国”这里只有人与神之间的法律。（）

选项:

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问题 24: 1. 霍布斯认为自然状态下产生猜忌的原因是（）。

选项:

• A. 人性中总是有怀疑的倾向

• B. 资源相对匮乏。

• C. 不知道如何分清善恶，于是总是提防别人。

• D. 总是想和其他人比较。

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问题 25: 2. 在霍布斯看来，人最基本的权利是（）。

选项:

• A. 博爱

• B. 生命

• C. 仁慈

• D. 智慧

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问题 26: 3. 霍布斯认为在自然状态中人是平等的，不平等起源于进入政治状态之后的民约法。（）

选项:

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问题 27: 4. 霍布斯的自然状态假设是从历史演进中得出的。（）

选项:

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问题 28: 5. 在霍布斯看来，自然状态下造成争斗的主要原因不包括（）。

选项:

• A. 竞争

• B. 荣誉

• C. 猜疑

• D. 阶级

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问题 29: 1. 下列属于加尔文新教传统为契约论带来的影响的是（）。

选项:

• A. 强调经济契约比政治契约的分量更重。

• B. 在世俗意义上，把契约论不单作为一种法律，还作为一种政治关系理解。

• C. 加尔文派在论证他反抗国王在政治上的合法性时，从《圣经》中把人与上帝的契约关系应用到了政治上。

• D. 主张清教徒联合起来组成一个公民政治实体的《五月花号公约》强调了一种社会契约。

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问题 30: 2. 契约论的第二个起源与罗马法有密切关系。自然法与罗马法有关，契约论也与罗马法有关。罗马法主要贡献在于它的公法。（）

选项:

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问题 31: 1. 关于契约论架构的发展和批判，下列说法错误的是（）。

选项:

• A. 卢梭批判霍布斯社会契约论的自然法传统，他使契约变成一种历史演进的框架，不再基于理性，也不再基于交换和交易。

• B. 休谟使用契约论模型解释功利主义，认为对政府起源问题的回答可以进一步解决其合法性的问题。

• C. 在康德那里，契约论发展成一种理性的理论，是一个理智构架，不再是原来意义上的契约。

• D. 罗尔斯纯粹从理论抽象和界定上来讲契约关系和原初状态，使得契约论完全成为一种理论设想。

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问题 32: 1. 下列不属于“应得”的两种情况（即“相称”和“相宜”）间的区别的是（）。

选项:

• A. 契约论需要从“相宜”角度来谈。

• B. 上帝的恩典是“相宜”。

• C. 根据加尔文派前定论，上帝要体现他的恩典和自由，就必须是“相宜”的恩惠。即，人之进入天堂，不是根据你所做行为而定，不是根据功德簿来定。

• D. 本质上来讲，分配正义是一个“相称”问题而非“相宜”问题。

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问题 33: 2. 霍布斯认为，征服和强力情况下建立起来的契约是无效的。（）

选项:

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问题 34: 3. 关于契约的相互性，下列说法正确的是（）。

选项:

• A. 契约与恩惠、馈赠没有本质区别

• B. 馈赠、恩惠无需前提

• C. 契约是因为我的权利与订立契约方的需要而完成的，是一种交易。

• D. 契约承袭了古典政治学馈赠和恩惠的传统。

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问题 35: 1. 根据契约论，下列能被代表的是（）。

选项:

• A. 癫狂者

• B. “白痴”

• C. 儿童

• D. 神

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问题 36: 2. 在国家层面上，人民是授权者，然后有代理者，也就是被授权者。他被授权就意味着他有代表他人做出任何行为的权利。（）

选项:

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问题 37: 1. 霍布斯认为少数人的联合很难增加安全感。（）

选项:

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问题 38: 1. 在《利维坦》中霍布斯提及：建立国家是为了（）。

选项:

• A. 抵御外来侵略

• B. 保障人们的生活和物产

• C. 过一种有德性的生活

• D. 建立公共权力

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问题 39: 2. 国家的本质就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。（）

选项:

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问题 40: 1. 霍布斯在《利维坦》第二十章中指出，建立国家的方式有三种，分别是（）。

选项:

• A. 天命

• B. 契约

• C. 父权制下的继承

• D. 征服

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问题 41: 2. 在霍布斯看来，“征服”的本质是因为畏惧死亡而进行的屈服。（）

选项:

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问题 42: 1. 关于霍布斯所论述的“臣仆（servant）”和“奴隶（slave）”的区别，下列说法错误的是（）。

选项:

• A. 奴隶不受义务约束，而臣仆则否。

• B. 臣仆因为拒绝服从招致的惩罚是由契约规定的，因此不可控告主人侵害了他。

• C. 臣仆在因为不满于主人的命令而进行反抗时，这种反抗是正义的。

• D. 奴隶受到的约束是外在的约束，奴隶和主人之间是没有相互交换的关系和信任的。

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问题 43: 2. 关于霍布斯以“契约论”解释征服，下列说法错误的是（）。

选项:

• A. 霍布斯认为，由武力建立的契约虽然也是一种契约，但与单纯以信约建立的契约有本质区分。

• B. 霍布斯把获得主权的来源问题与统治的合法性问题做了区隔。

• C. 通过认为征服在本质上也是一种契约，霍布斯进一步捍卫了他所建构起来的契约论理论框架。

• D. 霍布斯对于“征服”的解释是深深扎根于英国本身的历史之中的。

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问题 44: 3. 通过征服得来的主权权利要比通过契约得来的主权权利更多。（）

选项:

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问题 45: 1. 取得管辖权(dominion)的方式有两种，一种是根据世代生育的关系(generation)取得的，另一种是由征服(conquest)而取得的。（）

选项:

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问题 46: 2. 在霍布斯的语境中，在对父权的服从之外子女还应对父母怀有“孝敬”之情。（）

选项:

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问题 47: 3. 霍布斯第一次明确地把“父权”这种来自于自然的亲缘关系变成一种（）关系。

选项:

• A. 政治

• B. 经济

• C. 自然

• D. 契约

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问题 48: 4. 洛克在《政府论》对哪些权利做了区分？（）

选项:

• A. 父权

• B. 亲权

• C. 政治权力

• D. 经济权力

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问题 49: 1. 霍布斯在《论公民》中批驳了（）制，他认为这会导致内战。

选项:

• A. 君主

• B. 混合

• C. 僭主

• D. 贵族

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问题 50: 2. 霍布斯认为雄辩更多是要说服别人而非追求真理。（）

选项:

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问题 51: 1. 霍布斯认为关于君主制中继承权所产生的困难，一般在于（）。

选项:

• A. 谁将指定继承者这个问题并不一定明确。

• B. 不具有历史上的合法性。

• C. 继承者难以服众。

• D. 被指定的继承者是谁有时并不明确。

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问题 52: 1. 第一次让“主权”概念凸显出来，为一个统一现代国家奠定理论基础的思想家是（）。

选项:

• A. 马基雅维利

• B. 马克思

• C. 让·博丹

• D. 霍布斯

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问题 53: 1. 霍布斯的论述主要着力于各个主权对外的关系。（）

选项:

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问题 54: 2. 相比于博丹论述主权问题时的矛盾和含糊，霍布斯对主权的论述更明确和系统。（）

选项:

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问题 55: 1. 以下属于霍布斯式主权者的基本特征的是（）。

选项:

• A. 如果多数同意主权者的话，那么少数持疑议的人也必须同意

• B. 国家按约建立后，主权者做的事情本质上都是臣民授权的，主权者不可能对臣民构成任何伤害

• C. 不可能处死主权者

• D. 主权者没有自己的自然权利

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问题 56: 2. 主权者的权利和职责都是通过主权者与全体臣民签订的契约而获得的。（）

选项:

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问题 57: 1. 在霍布斯看来，属于主权者权利基本原则的是（）。

选项:

• A. 不可撤回

• B. 不可改变

• C. 不可转让

• D. 不可分割

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问题 58: 2. 霍布斯认为，行政权、司法权和立法权都属于主权者。（）

选项:

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问题 59: 1. 霍布斯认为“良好政治”的原理是从（）中得来的。

选项:

• A. 理性原理

• B. 民约法

• C. 慎虑

• D. 历史传统

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问题 60: 2. 在霍布斯那里，有民约法和自然法两个层次，这两个层次有重合之处，但不是完全对应的，自然法处于更高的层次。（）

选项:

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问题 61: 3. 霍布斯的政治教育是模仿圣经“十诫”而来的。（）

选项:

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问题 62: 1. 霍布斯认为，导致国家解体的两个主要原因是（）。

选项:

• A. 其他主权国家的侵害。

• B. 主权者缺乏治理技艺。

• C. 臣民都是愚昧无知的。

• D. 主权者缺乏应有德性。

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问题 63: 2. 按照霍布斯的说法，主权者无须服从民约。（）

选项:

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问题 64: 3. 国家问题更多的是出在作为质料人的身上。（）

选项:

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问题 65: 4. 每个平民都是善恶行为的判断者。（）

选项:

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问题 66: 5. 霍布斯在《利维坦》中总结了6种说法，第3条是：（）品德是通过超自然的神感得来的。

选项:

• A. 信仰

• B. 法律

• C. 宗教

• D. 善良

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问题 67: 1. 柏拉图以来，灵魂双重性非常明确，自由一定是与（）相一致。

选项:

• A. 欲望

• B. 激情

• C. 理性

• D. 权力

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问题 68: 2. 霍布斯曾在哪些著作中谈及了自由问题？（）。

选项:

• A. 《利维坦》

• B. 《论公民》

• C. 《论物体》

• D. 《法的原理》

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问题 69: 1. 霍布斯认为人类的意志以（）为原因。

选项:

• A. 畏惧

• B. 上帝意志

• C. 激情

• D. 意向

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问题 70: 2. 以下哪些是以赛亚·柏林提出的概念？（）

选项:

• A. 臣民自由

• B. 消极自由

• C. 城邦自由

• D. 积极自由

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问题 71: 3. 霍布斯认为畏惧与自由是不相容的关系。（）

选项:

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问题 72: 4. 《利维坦》中指出古希腊罗马时代推崇的自由是国家的自由。（）

选项:

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问题 73: 1. 在法律未加规定的领域中，臣民在社会生活中具有哪些自由？（）

选项:

• A. 契约

• B. 贸易

• C. 杀死自己

• D. 教育子女

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问题 74: 2. 当臣民与主权者的权利发生矛盾时，以下哪些说法是正确的？（）

选项:

• A. 主权者的权利是第一位的

• B. 在主权者为臣民提供保护的期限内，臣民必须服从主权。

• C. 臣民被放逐时，无需服从主权。

• D. 臣民生命受到威胁时也必须服从主权者的命令，因为这是臣民让渡出去的权利。

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问题 75: 3. 在奉主权者之命做任何不名誉的事情时，根据的不只是命令，不只是服从的言辞，而是要根据自己的意向，根据所做事情的目的。（）

选项:

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问题 76: 4. 针对主权者根据自己的权力做出的要求，臣民可以随意提出诉讼。（）

选项:

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问题 77: 5. 在法律未加规定的领域中，做理性认为最有利于自己的事情，霍布斯由此规定了臣民在社会生活中的自由，这是典型的（）的定义。

选项:

• A. 消极自由

• B. 积极自由

• C. 最高自由

• D. 最低自由

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问题 78: 1. 由臣民建立的政治性团体包括（）。

选项:

• A. 家族

• B. 联盟

• C. 贸易团体

• D. 社会团体

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问题 79: 1. 霍布斯认为分配正义的前提是（）。

选项:

• A. 货物所有权

• B. 主权者的意志

• C. 劳动和贸易自由

• D. 权势的大小

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问题 80: 2. 在洛克那里，国家的财产权是（）建立之后的结果。

选项:

• A. 私有财产权

• B. 主权者的意志

• C. 法律

• D. 宗教活动

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问题 81: 1. 霍布斯论述《利维坦》的逻辑底线是（）。

选项:

• A. 最多数公民的幸福

• B. 臣民的生命保全

• C. 权力的分立

• D. 民主自由

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问题 82: 2. 议会团体和它的任务之间有（）性关系，这个团体只受这个任务性质所限。

选项:

• A. 时效

• B. 任务

• C. 权力

• D. 代表

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问题 83: 3. body具有哪些特点？（）

选项:

• A. 具有从属性

• B. 涉及债务问题

• C. 受到从事的业务性质的限制

• D. 论述的主线索是民意

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问题 84: 1. 参议人员组成的团体从来都具有其他某些权力(Authority)，不是司法裁判权，便是（）。

选项:

• A. 自由裁量权

• B. 征税权

• C. 直接行政权

• D. 立法权

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问题 85: 2. 政务大臣有两个人格，一个是（），一个是（）。

选项:

• A. 自然人格

• B. 国家人格

• C. 社会人格

• D. 政治人格

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问题 86: 3. 霍布斯认为司法大臣是一个独立的系统，不是政治大臣。（）

选项:

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问题 87: 4. 维多利亚时代之前的封建贵族有土地领主身份，但没有地方行政官员的身份。（）

选项:

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问题 88: 5. 霍布斯认为行政官员应该没有独立管辖地区的独立权利和地位。（）

选项:

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问题 89: 6. 政务大臣的所有任命是（）决定的。

选项:

• A. 国王

• B. 贵族

• C. 议会

• D. 主权者

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问题 90: 1. 参议院职责在于（ ）不在于立法。因此，不是现代意义上的立法议会，而是传统的咨议机构。

选项:

• A. 宣战

• B. 征税

• C. 裁决

• D. 建议

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问题 91: 2. 命令是主权者意志的体现，它的延展是（）。

选项:

• A. 法律

• B. 战争

• C. 政府

• D. 贵族

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问题 92: 3. 霍布斯认为《圣经》中的（）部分蕴含的是“建议”。

选项:

• A. 《新约》

• B. 《旧约》

• C. 《十诫》

• D. 《启示录》

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问题 93: 4. 在国家中，主权者和臣民的中介是政治大臣。（）

选项:

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问题 94: 5. 建议权在（）身上。

选项:

• A. 主权者

• B. 大臣

• C. 臣民

• D. 顾问

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问题 95: 1. 英美法系重视的是（）。

选项:

• A. 法条

• B. 辩护

• C. 权威

• D. 判例

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问题 96: 2. 霍布斯通过（）把主权者的意志与科学结合起来。

选项:

• A. 理性

• B. 历史

• C. 权力

• D. 战争

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问题 97: 3. 对于普通法而言，英国历史关键的（）年非常重要，这一年诺曼底人征服英国，征服者威廉成为英国国王。

选项:

• A. 966

• B. 1066

• C. 1166

• D. 1466

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问题 98: 4. 相比普通法的关注重点，霍布斯更关注（）内容。

选项:

• A. 民法

• B. 刑法

• C. 经济法

• D. 国际法

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问题 99: 5. 普通法传统和霍布斯的观点一样，都是通过理性来统一起来的。（）

选项:

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问题 100: 1. 霍布斯有一句名言，制定一部法律靠的不是智慧而是（）。

选项:

• A. 理性

• B. 权力

• C. 君主

• D. 体系

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问题 101: 2. 在霍布斯看来，法官在他的体系中并不那么重要。（）

选项:

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问题 102: 3. 霍布斯在辩驳普通法传统时，主要反对的是爱德华·柯克的观点。（）

选项:

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问题 103: 4. 霍布斯认为，武力和正义应该分开，前者在国王手中，后者在议会手中。（）

选项:

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问题 104: 5. 霍布斯对普通法传统的第一个批判是（）。

选项:

• A. 阶级问题

• B. 权力问题

• C. 理性问题

• D. 裁决问题

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问题 105: 6. 霍布斯认为任何判决都可能是错的，所以他认为不能援引以往的案例作为法律判决依据。（）

选项:

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问题 106: 1. 霍布斯将罪行的起源归咎于（）。

选项:

• A. 理解上的缺陷

• B. 推理上的错误

• C. 某种情感爆发而成

• D. 错误的引导

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问题 107: 1. 霍布斯要在《利维坦》第39章说明：教会就是“上帝之国”。（）

选项:

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问题 108: 2. 在霍布斯看来，“上帝之国”三次被代表分别是圣父、圣子、圣灵，他们在人世间对应的代表是（）。

选项:

• A. 亚当

• B. 摩西

• C. 耶稣

• D. 使徒

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问题 109: 1. 政教分离的主要含义是政治和宗教的分离。（）

选项:

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问题 110: 1. 说霍布斯极其敏锐地抓住了欧洲政治中的双头鹰问题的是哪位思想家？（）

选项:

• A. 黑格尔

• B. 康德

• C. 洛克

• D. 卢梭

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问题 111: 2. 《利维坦》中的“自然的“上帝之国””中，包含了哪几种法律？（）

选项:

• A. 公民法

• B. 自然法

• C. 神法

• D. 永恒法

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问题 112: 3. 自然理性有哪些功能？（）

选项:

• A. 建构国家

• B. 降服双头鹰

• C. 制订法律

• D. 消解奇迹

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问题 113: 4. 霍布斯认为，奇迹在现时代已经绝迹。（）

选项:

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问题 114: 1. 霍布斯的基督教教义有两个基本概念，分别是哪两个？（）

选项:

• A. 对教会的定义

• B. “上帝之国”

• C. “耶稣是基督”

• D. “自然理性”

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问题 115: 1. 以下哪个说法不是霍布斯所主张的？（）

选项:

• A. 基督是犹太人的王

• B. 耶稣摩西化

• C. 耶稣亚伯拉罕化

• D. 新约旧约化

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问题 116: 1. 霍布斯所定义的教会是什么？（）

选项:

• A. “上帝之国”

• B. 耶稣升天后肉身在世间的留存

• C. 明证基督宗教并结合在一个主权者的人格之中的一群人

• D. 主教领导下的会众

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问题 117: 2. 霍布斯认为教士没有独立权利。（）

选项:

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问题 118: 3. 霍布斯认为国家就是教会。（）

选项:

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问题 119: 1. 霍布斯强调教义应由谁来审定？（）

选项:

• A. 教皇

• B. 主教

• C. 大法官

• D. 主权者

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问题 120: 2. 在霍布斯笔下，与divine（神圣的）相对立的概念是什么？（）

选项:

• A. secular

• B. civil

• C. irreligious

• D. mundane

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问题 121: 1. 霍布斯讨论地上的基督教体系国家的最高统治者权利，以及基督教臣民对其主权者义务时，是要从（）中寻找原理。

选项:

• A. 《圣经》

• B. 《理想国》

• C. 《论公民》

• D. 《使徒行传》

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问题 122: 2. 《利维坦》第33章霍布斯论述了《圣经》的书目、年代、范围，以及根据这些著述内容确立了理解《圣经》的基本原则，同时落实到主权者权威作为基础。这些内容与哪本书里的内容相似？（）

选项:

• A. 《社会契约论》

• B. 《基督教的合理性》

• C. 《神学政治论》

• D. 《政府论》

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问题 123: 3. 西方宗教批判传统的来源，与以下哪几位哲学家有关？（）

选项:

• A. 伊壁鸠鲁

• B. 阿威罗伊

• C. 柏拉图

• D. 马基雅维利

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问题 124: 4. 马基雅维利认为基督教是不适合政治的。（）

选项:

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问题 125: 5. 马克思的博士论文研究的是？（）

选项:

• A. 德谟克利特

• B. 伊壁鸠鲁

• C. 卢克莱修

• D. 霍布斯

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问题 126: 6. 在三位一体“上帝之国”的论述中，疑议比较大的是？（）

选项:

• A. 圣父之上帝国

• B. 圣子之上帝国

• C. 圣灵之上帝国

• D. 都没疑议

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问题 127: 7. 以下属于原子论者的有（）。

选项:

• A. 德谟克利特

• B. 伊壁鸠鲁

• C. 黑格尔

• D. 亚里士多德

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问题 128: 1. 霍布斯认为的公共理性是（）的理性。

选项:

• A. 主权者

• B. 公众

• C. 上帝

• D. 个体

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问题 129: 2. 霍布斯认为，《摩西五经》的作者不是摩西。（）

选项:

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问题 130: 3. 霍布斯认为，《圣经》的权威来源是（）。

选项:

• A. 上帝

• B. 圣灵

• C. 主权者

• D. 教会

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问题 131: 1. 霍布斯认为，我们对“上帝”的所有判断词的目的是（）。

选项:

• A. 获得知识

• B. 界定“上帝”的属性

• C. 追求科学

• D. 表达敬意

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问题 132: 2. 霍布斯对“圣灵”的解释是一种什么样的解释？（）

选项:

• A. 唯心主义

• B. 唯物主义

• C. 历史主义

• D. 普遍主义

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问题 133: 3. 霍布斯认为言词（word）只是“上帝”的一个应许。（）

选项:

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问题 134: 4. 霍布斯认为”灵“是一种类似于“空气”的东西。（）

选项:

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问题 135: 5. 在霍布斯的理解中，天使并不是实际存在的。（）

选项:

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问题 136: 6. 霍布斯认为奇迹与人们知道的经验和知识有多少有关。（）

选项:

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问题 137: 1. 霍布斯认为存在灵魂不朽。（）

选项:

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问题 138: 2. 霍布斯的圣经批判主要就是将《圣经》所描述的世界与人们隔绝开来。（）

选项:

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问题 139: 1. 霍布斯将“影像”（image）与“物体本身”区别开来，背后的深刻意义有（）。

选项:

• A. 说明霍布斯想借古希腊神话表达自己的观点。

• B. 是近代哲学的经典论述。

• C. 说明近代哲学开始区分唯心与唯物。

• D. 体现了伽利略以来的近代科学成果的影响。

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问题 140: 2. 金碧辉煌的圣彼得大教堂，精美的米开朗琪罗雕塑......霍布斯很喜欢这些宗教艺术。（）

选项:

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问题 141: 3. 霍布斯对于教皇与罗马之间关系的论述是一种历史批判。（）

选项:

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问题 142: 1. 霍布斯说：（）才是自己真正的依靠，不能将自身得救的的权柄交给他人。

选项:

• A. 理性

• B. 天赋

• C. 激情

• D. 感觉

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问题 143: 2. 霍布斯批判教会长老一步步给人们自由打上了三个结，这“三个结”包括（）。

选项:

• A. 由敬仰而变成义务

• B. 教皇权力被伊丽莎白女王终止

• C. 给自己封上主教称号

• D. 罗马主教变成了“教皇”

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问题 144: 1. 霍布斯认为：“哲学就是根据任何事物的发生方式推论其性质，或是根据其性质推论其某种可能的发生方式而获得的知识，其目的是使人们能够在物质或人力允许的范围内产生人所需要的效果。”这个定义强调的两个要点是（）。

选项:

• A. 知识

• B. 推论

• C. 物质

• D. 效果

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问题 145: 2. 在古代世界里，理论智慧和实践智慧两者是分割开来的。（）

选项:

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问题 146: 1. 关于霍布斯的学养背景，说法正确的是（）。

选项:

• A. 霍布斯在哲学史上有其地位，但真正从事哲学的研究时间较晚。

• B. 霍布斯认为：“几何学是自然科学之母。”

• C. 霍布斯自认通过认识梅森，“自己算是忝列哲学家之列”。

• D. 霍布斯的第一本政治哲学著作的名字是模仿《理想国》而来的。

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问题 147: 2. 霍布斯哲学体系的三部曲是（）。

选项:

• A. 《论物体》

• B. 《论人》

• C. 《论公民》

• D. 《利维坦》

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问题 148: 1. 霍布斯的因果关系是在哪一层面上开展研究的？（）

选项:

• A. 超自然

• B. 自然

• C. 神学

• D. 四因说

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问题 149: 2. 在霍布斯看来，古典政治哲学家并没有从自然原理中推论出政治哲学的基本原理，而霍布斯则不同，他进行政治哲学研究的确切目标是（）

选项:

• A. 在抽象的运动和定量分析的推理中推演出政治哲学。

• B. 通过演绎和推理得到逻辑学馈赠的政治哲学。

• C. 建立和维持像物理和化学那样科学的国家技艺。

• D. 对人类行为模式的认识，能像数学关系一般确切。

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问题 150: 3. 在亚里士多德的哲学观中，最高的哲学活动是实践。（）

选项:

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问题 151: 1. 在霍布斯那里，语言和因果关系的科学探究是人区别于动物的根本所在，这背后是一种（）的激情。

选项:

• A. 智慧

• B. 求真

• C. 探索

• D. 好奇心

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问题 152: 2. 霍布斯认为宗教具有个体性情感的特征。（）

选项:

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问题 153: 3. 在霍布斯看来，教育的不同可以引起激情的不同。（）

选项:

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问题 154: 1. 霍布斯认为，在人类社会中最大的权势是（）。

选项:

• A. 政治权力

• B. 法律权力

• C. 道德权力

• D. 宗教权力

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问题 155: 2. 在霍布斯看来，荣誉所得到的尊重在于（）。

选项:

• A. 德性

• B. 理性

• C. 权势

• D. 财富

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问题 156: 3. 在霍布斯看来，对于权势的遵从就是一种尊重，是对他人表达一种“荣誉”。（）

选项:

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问题 157: 4. 霍布斯在《利维坦》中讨论过科学的权势，认为这个权势在他那个时代已经很大了。（）

选项:

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问题 158: 1. 霍布斯之所以重视宗教，其原因有哪些？（）

选项:

• A. 处置好宗教问题是当时社会的重要环节。

• B. 霍布斯宗教态度的转变。

• C. 为解决现实权力的双头鹰现象。

• D. 霍布斯对天主教的信仰。

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问题 159: 2. 霍布斯出版的著作对基督教造成了极大伤害，究其原因是他认为宗教是无用的。（）

选项:

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问题 160: 3. 霍布斯对政治思考中有个基本判断，政治与宗教是同构的。（）

选项:

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问题 161: 1. 在霍布斯看来，人类走出战争状态的原因不包括（）。

选项:

• A. 对死亡的恐惧。

• B. 对于舒适生活所必须事物的欲望。

• C. 对公共生活的内在倾向。

• D. 通过自己辛勤劳动获得财富的希望。

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问题 162: 1. 传统自然法首先强调责任，霍布斯的自然法先是处理自然权利问题。（）

选项:

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问题 163: 1. 霍布斯讲的“right”不是“正当”，而是现代意义上的“权利”。（）

选项:

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问题 164: 1. 霍布斯自然法理论中第一条“自然法”的核心主题是“正义”。（）

选项:

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问题 165: 1. 霍布斯将正义分为（）。

选项:

• A. 交换正义和分配正义

• B. 分配正义和纠正正义

• C. 普遍的正义和特殊的正义

• D. 真正的正义和虚假的正义

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问题 166: 2. 亚里士多德认为正义事关整体而不是个人。（）

选项:

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问题 167: 3. 第三条自然法认为，遵守契约就是履行正义。（）

选项:

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问题 168: 1. 霍布斯自然法三大主题是（）。

选项:

• A. 公正、契约和正义

• B. 契约、自由和公平

• C. 自然、正义和契约

• D. 和平、契约和正义

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问题 169: 2. 自然法传统更多与斯多葛主义有关，那么契约论传统则直接与伊壁鸠鲁主义有关。（）

选项:

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