中国大学MOOC《中庸》精读考核作业参考原题试题 (2)

2024秋最新《中国大学MOOC《中庸》精读考核作业参考原题试题 (2)》形考作业试题题库、期末题库

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《中庸》精读

学校: 无

问题 1: 1. 以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。

选项:

• A. 《中庸》

• B. 《战国策》

• C. 《孟子》

• D. 《论语》

答案: 《战国策》

问题 2: 2. 著作( )是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。

选项:

• A. 《周易》

• B. 《史记》

• C. 《诗经》

• D. 《中庸》

答案: 《中庸》

问题 3: 3. 《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。

选项:

答案: 错误

问题 4: 4. 以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。

选项:

• A. 《史记》

• B. 《尚书》

• C. 《礼记》

• D. 《天人三策》

答案: 《尚书》

问题 5: 5. ()是中国古代诗歌的开端。

选项:

• A. 《尚书》

• B. 《中庸》

• C. 《礼记》

• D. 《诗经》

答案: 《诗经》

问题 6: 6. 中国古代思想家( )是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。

选项:

• A. 孔子

• B. 孟子

• C. 荀子

• D. 墨子

答案: 孔子

问题 7: 1. 朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。

选项:

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问题 8: 2. 朱熹认为( )两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。

选项:

• A. 《大学》

• B. 《论语》

• C. 《春秋》

• D. 《中庸》

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问题 9: 3. 法国小说家( )一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。

选项:

• A. 雨果

• B. 莫泊桑

• C. 巴尔扎克

• D. 西蒙

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问题 10: 1. 子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。

选项:

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问题 11: 2. 以下不是子思所著述的是()。

选项:

• A. 《子思子》

• B. 《中庸》

• C. 《春秋》

• D. 《孝经》

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问题 12: 3. 从义理的深度上讲,( )是高明的,其核心命题是性与天道。

选项:

• A. 《公羊传》

• B. 《中庸》

• C. 《左传》

• D. 《尔雅》

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问题 13: 1. “中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。

选项:

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问题 14: 2. “中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括( )。

选项:

• A. 四方之中

• B. 正中下怀

• C. 天地之中

• D. 古今之中

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问题 15: 3. 朱熹把中庸的“庸”解释为( )也。

选项:

• A. 用

• B. 庸俗

• C. 高明

• D. 平常

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问题 16: 4. 朱熹把中庸的“中”解释为()。

选项:

• A. 平常

• B. 适于

• C. 不偏不倚

• D. 中间

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问题 17: 1. 以下对“人”相对应的解释正确的是()。

选项:

• A. 天大地大人亦大

• B. 参通之者,人也

• C. 天地之性最贵者也

• D. 上下通也

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问题 18: 2. “为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。

选项:

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问题 19: 1. ( )是人之所以为人的本质属性。

选项:

• A. 善

• B. 孝

• C. 性

• D. 信

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问题 20: 2. 以下观点中说法错误的是( )。

选项:

• A. 性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的

• B. 礼乐是孔子思想中深邃的地方

• C. 礼乐是可以理解的、切身可行的

• D. 礼乐是孔子思想中平易可行的地方

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问题 21: 3. 天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。

选项:

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问题 22: 1. 春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。

选项:

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问题 23: 2. 中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括( )。

选项:

• A. 主宰之天

• B. 命运之天

• C. 自然之天

• D. 义理之天

• E. 物质之天

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问题 24: 3. 在蒙昧时期,天人关系的内涵是指( )。

选项:

• A. 人文跃动的重要标志—天的义理化

• B. 人们对天命的质疑越来越激烈

• C. 看不到天与人之间必然的联系

• D. 天在很大程度上是神格化的,每个人都可通过巫术和祭祀与天感通

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问题 25: 1. 在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。

选项:

• A. 将“天”彻底的义理化

• B. 让“天”成为某种普遍而必然的价值象征

• C. 将“天”与人的本性在读统一

• D. 帮助各国国君争霸称王

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问题 26: 2. 天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。

选项:

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问题 27: 1. “天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。

选项:

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问题 28: 2. “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。

选项:

• A. 率真

• B. 率领

• C. 遵循

• D. 草率

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问题 29: 1. “道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。

选项:

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问题 30: 2. 以下对词的释义正确的是()。

选项:

• A. “品节斯”中“品”:众庶也

• B. “品节斯”中“节”:竹约也

• C. “凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也

• D. “修道之谓教”的“修”:修理

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问题 31: 3. 以下哪位文学家晚号为六一居士?( )

选项:

• A. 柳宗元

• B. 韩愈

• C. 苏轼

• D. 欧阳修

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问题 32: 4. 以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )。

选项:

• A. 道路

• B. 指导

• C. 连续

• D. 连贯

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问题 33: 1. “道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。

选项:

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问题 34: 2. 以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是( )。

选项:

• A. 心性论:道的依据在于性

• B. 礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范

• C. 人性论:道的依据在于德善

• D. 功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉

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问题 35: 3. 对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。

选项:

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问题 36: 1. “容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。

选项:

• A. 谨慎

• B. 慎独

• C. 忧虑

• D. 诚也

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问题 37: 2. “慎独”的两个层面包含了( )。

选项:

• A. 人性平易可行的地方

• B. 天道与人性的割裂

• C. 没有他律的状态下一种高度的自律

• D. 展现心性不可掩盖的地方

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问题 38: 1. 《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。

选项:

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问题 39: 2. 以下关于对“天命”的理解,说法错误的是( )。

选项:

• A. 天命论有了人性的基础

• B. 人性论有了天命的基础

• C. 天命具有普遍、生命、现实的表现

• D. 天是有义利有内涵的

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问题 40: 3. 以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。

选项:

• A. 从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处

• B. 从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵

• C. 从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点

• D. 从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同

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问题 41: 1. 《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。

选项:

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问题 42: 2. 以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )。

选项:

• A. 《说文解字注》

• B. 《小仓山房文集》

• C. 《毛诗故训传定本》

• D. 《阅微草堂笔记》

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问题 43: 1. 性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。

选项:

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问题 44: 2. 《中庸》强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。

选项:

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问题 45: 3. 季文子是春秋时期( )国的正卿。

选项:

• A. 齐国

• B. 燕国

• C. 鲁国

• D. 赵国

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问题 46: 1. 人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。

选项:

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问题 47: 2. “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。

选项:

• A. 《孟子 滕文公下》

• B. 《孟子 尽心下》

• C. 《孟子 告子上》

• D. 《孟子 梁惠王上》

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问题 48: 3. ( )中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。

选项:

• A. 《诗经大雅抑》

• B. 《诗经周南汉广》

• C. 《诗经大雅生民》

• D. 《诗经周南虫草》

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问题 49: 1. 正心即去除或调解偏执的情感。

选项:

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问题 50: 2. 中国最古老的雅乐是由( )演奏。

选项:

• A. 古筝

• B. 编钟

• C. 笙

• D. 古琴

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问题 51: 3. 朱熹认为致中和的主体是( )。

选项:

• A. “仁君”

• B. “道义”

• C. “大人”

• D. “天命”

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问题 52: 1. “时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。

选项:

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问题 53: 2. 晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于( )。

选项:

• A. 《大学》

• B. 《说文解字注》

• C. 《中庸》

• D. 《晏子春秋》

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问题 54: 3. 《说文解字》中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。

选项:

• A. 仁

• B. 义

• C. 天

• D. 道

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问题 55: 1. 朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。

选项:

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问题 56: 2. “舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。

选项:

• A. 隐藏

• B. 伤痛

• C. 恻隐之心

• D. 怜悯

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问题 57: 3. 迩言中“迩”的意思为( )。

选项:

• A. 远

• B. 近

• C. 普通

• D. 常人

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问题 58: 1. 从修养的角度老看,《中庸》讲述了“择善而固之”的道理。

选项:

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问题 59: 2. “人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都说自己聪明,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时,就仿佛被驱赶着背离自己的本性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。

选项:

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问题 60: 3. “人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”释义为( )。

选项:

• A. 开辟

• B. 躲避

• C. 排除

• D. 透彻

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问题 61: 1. 颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。

选项:

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问题 62: 2. 孔子在“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了( )品质。

选项:

• A. 智慧与能力

• B. 清高与廉洁

• C. 高远与豁达

• D. 无畏与勇猛

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问题 63: 3. 朱熹认为“均”的意思为( )。

选项:

• A. 平均

• B. 平等

• C. 平治

• D. 均匀

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问题 64: 1. 仲由属于“孔门十哲”之一。

选项:

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问题 65: 2. “匪直也人,秉心塞渊”中“塞”的意思为( )。

选项:

• A. 阻塞

• B. 堵

• C. 边界

• D. 充实

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问题 66: 3. “南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。

选项:

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问题 67: 1. 儒家的“半途而废”是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。。

选项:

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问题 68: 2. 朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为( )。

选项:

• A. 隐居

• B. 隐藏

• C. 隐僻

• D. 遮蔽

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问题 69: 3. 张揖将“傃”解释为( )。

选项:

• A. 朝向

• B. 经常

• C. 循着

• D. 情意

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问题 70: 1. 朱熹认为“所以然”是一件事物,一个现象得以存在的根本依据,它意味着形而上的诉求。

选项:

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问题 71: 2. 根据朱熹的解释,以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是( )。

选项:

• A. 具有很强的思想表达张力

• B. 展现出中庸的现实作用的广大

• C. 说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态

• D. “隐”释义为体之微也

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问题 72: 3. 朱熹将“费而隐”中的“费”解释为( )。

选项:

• A. 用得多

• B. 佹乱

• C. 自省

• D. 广大

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问题 73: 1. “故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。

选项:

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问题 74: 2. “夫妇之愚,可以与知焉”中“与”的意思是( )。

选项:

• A. 一起

• B. 或者

• C. 了解

• D. 相关

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问题 75: 1. 以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。

选项:

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问题 76: 1. “慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。

选项:

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问题 77: 1. “君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。

选项:

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问题 78: 2. 儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。

选项:

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问题 79: 1. 朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两端。

选项:

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问题 80: 1. 在字形上,甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。

选项:

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问题 81: 1. 《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。

选项:

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问题 82: 1. “致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。

选项:

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问题 83: 1. 礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。

选项:

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问题 84: 1. 传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。

选项:

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问题 85: 1. “达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝。

选项:

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问题 86: 1. 祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。

选项:

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问题 87: 1. 人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。

选项:

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问题 88: 2. 鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。

选项:

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问题 89: 1. 礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。

选项:

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问题 90: 1. 《论语》中探讨的重要的伦理框架包括了( )。

选项:

• A. 仁

• B. 智

• C. 勇

• D. 美

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问题 91: 2. 孔子弟子中“七十二贤”之首是( )。

选项:

• A. 子路

• B. 曾子

• C. 颜回

• D. 子贡

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问题 92: 1. 九经即九种不同的人伦政教的层次,如何把握其关系。

选项:

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问题 93: 2. 春秋鲁国卿大夫“三桓”包括( )。

选项:

• A. 季孙氏

• B. 曾孙氏

• C. 叔孙氏

• D. 孟孙氏

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问题 94: 3. “子庶民也”中“子”意思为( )。

选项:

• A. 孩子

• B. 子弟

• C. 爱

• D. 幼小

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问题 95: 1. 孟子在游说诸侯时的基本立场是站在苦难大众上。

选项:

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问题 96: 2. 《中庸》对九经的阐释特点有( )。

选项:

• A. 九经是不断自我反思的精神自觉

• B. 九经是基于不同的人伦关系来阐释

• C. 九经赋予了道以鲜活的生命

• D. 九经之利—为什么要把握好九经

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问题 97: 3. 孟子见梁惠王时,王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是( )。

选项:

• A. 老头

• B. 老先生

• C. 下臣

• D. 老夫

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问题 98: 1. 克己复礼是让礼得到一种应有的回归,回归到人心的敬和节。敬是诚意,节是约束、人与人之间的关系。

选项:

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问题 99: 2. “克己复礼为仁”中“克”的意思为( )。

选项:

• A. 克服

• B. 战胜

• C. 承担

• D. 消化

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问题 100: 3. “齐明盛服,非礼不动”中“齐”意思为( )。

选项:

• A. 整齐

• B. 完全

• C. 达到

• D. 斋戒

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问题 101: 1. 《中庸》中“朝聘以时”的“朝”意思为诸侯使大夫来献。

选项:

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问题 102: 2. “送往迎来,嘉善而矜不能”中“矜”的意思为( )。

选项:

• A. 矜持

• B. 怜悯

• C. 自夸

• D. 慎重

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问题 103: 3. 郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为( )。

选项:

• A. 稍微

• B. 配给

• C. 按月发放的俸禄

• D. 逐渐

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问题 104: 1. “凡事豫则立,不豫则废”中的“豫”本意为大象。

选项:

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问题 105: 1. 儒家传统思想认为个人修养是一个由外向内、由人及己的基本过程。

选项:

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问题 106: 1. 中国人认为自然生长的归宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的运作规律。

选项:

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问题 107: 1. 在战国时期儒家作品中,通常用“诚”而不是“壹”来表示专注而不离散的精神状态。

选项:

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问题 108: 1. ()原指简片散失,后泛指书本有缺页或文字有脱漏。

选项:

• A. 错简

• B. 漏简

• C. 重简

• D. 误简

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问题 109: 1. “中庸”既体现为人的中和的本性,也体现在修养过程中不断的调节和坚持之间的中和。

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问题 110: 1. 《中庸》以“诚”来贯穿天人之际,用它来明确天道与人道的根本规律。

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问题 111: 2. “人道”在于我们的自主与能动,充分把握自己的本性并不断地实现本性。

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问题 112: 1. “诚明”中“诚”强调后天自觉,而“明”则强调天道自然。

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问题 113: 1. 理解“尽人性”“尽物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通万物。

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问题 114: 2. “尽性”就是“至诚”,即让自己的本质得到充分地不加掩盖地彻底实现。

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问题 115: 1. “致曲”是指在具体的情境中,根据具体的德行标准和礼仪,让中和的本质充分实现。

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问题 116: 1. 《中庸》通过“至诚如神”这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。

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问题 117: 1. “诚”来自于外在的规定,而不是内在的本质。

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问题 118: 1. 人和万物的关系是从自身来理解宇宙的整体规律、安放万物,推动人文和自然的和谐。

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问题 119: 1. 对“人”的批判与揭露是儒家思想的一个根本性方向。

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问题 120: 1. 在儒家传统思想中,“有德无位”与“有位无德”的人都不宜去颠覆以往的文明传统。

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问题 121: 1. 宋襄公是战国末期宋国第二十任国君,也是“战国七雄”之一。

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问题 122: 1. 郑玄认为“大德敦化”是用来比喻()。

选项:

• A. 诸侯

• B. 生生不息

• C. 天子

• D. 盛大无穷

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问题 123: 1. “溥博渊泉”中“渊”在《说文解字》中解释为()。

选项:

• A. 深渊

• B. 回水

• C. 漩涡

• D. 深厚

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问题 124: 2. “溥博如天”中“溥”意思为()。

选项:

• A. 普遍

• B. 周围

• C. 广泛

• D. 溥爱

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问题 125: 1. 中国传统文化中蕴含着“成为主宰”的隐形呼唤。

选项:

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问题 126: 1. 庞朴在《中庸评议》一文中提出了《中庸》句式语法的几种形态有(),揭开了一分为三研究的序幕。

选项:

• A. A而B

• B. A而不A

• C. 亦A亦B

• D. 不A不B

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问题 127: 2. “小人之道,的然而日亡”中“的”意思为()。

选项:

• A. 实在

• B. 中心

• C. 清楚明白

• D. 修饰虚词

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问题 128: 3. “致广大而尽精微”与“费而隐”相呼应。

选项:

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问题 129: 1. “是故君子笃恭而天下平”中“恭”的意思为()。

选项:

• A. 祝福

• B. 恭敬

• C. 如厕

• D. 沉默

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问题 130: 2. “是故君子笃恭而天下平”中“笃”的意思为()。

选项:

• A. 重

• B. 甚

• C. 诚

• D. 厚

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问题 131: 3. 《中庸》将天道、人性、文明、秩序、人的自觉与历史定位明确地区别开来,避免互相参与。

选项:

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